§ 766. Подстрекателем называется тот, кто со злым умыслом и в тайне оказывает кому-либо помощь с тем, чтобы причинить разрушения или какую-нибудь другую низость в своем селе.

§ 767. Подстрекатель товарищей:

а) за похищение женщины он подвергается кровной мести и платит 500 грошей штрафа селу;

б) за убийство подвергается кровной мести и 500 грошей штрафа платит селу;

в) за воровство и за всякую вещь, которая украдена в селе с хлебом, под руководством и по наущению подстрекателя, после расследования он должен оплачивать вещь по Кануну.

Глава двадцать первая

Воровство

Статья 112.

Определение воровства

§ 768. Воровство включает понятия:

а) Вор — тот, который собственной рукой украдет чужую скотину;

б) сообщники — те, кто оказывает помощь вору в воровстве и любой низости. В последний день, когда проведено расследование, они должны оплачивать вещь по Кануну в соответствии с частью, которую каждый из них получил;

в) хлебом в данном случае называется тот человек или дом, который предоставляет вору кров, кормит его и провожает с украденными вещами; в этом случае вор и укрыватель (“хлебодатель”) — одно и то же;

г) укрыватель тот, кто прячет украденную вещь, вор и укрыватель — одно и то же;

д) если укрыватель сам и не участвует в воровстве, он является сообщником, т. к. прячет и самого вора и украденную вещь;

е) вещь оставляет след, по нему идет хозяин до границы села или квартала, или до окружности двора или хлева: “оставленный след — это найденная вещь”;

ж) ребенок, вор-ребенок и беспризорный;

з) грабитель — тот, который открыто и насильственно отнимает что-то у кого-либо за долги.

§ 769. Если следы будут обнаружены на горе, хозяин не может винить ни ближайшее село, ни флямур, но если он подозревает это село, он может получить свое только с клятвой.

§ 770. Если следы ведут к селу, но вор не найден, хозяин может требовать от села, и село обязано платить.

§ 771. Если следы ведут до предела одного квартала в селе, и вор не найден, вещь оплачивать должен этот квартал.

§ 772. (и 773). Если следы идут до предела одного дома, двора или хлева, этот дом должен оплачивать вещь хозяину.

§ 774. Убыток или воровство, совершенное детьми, детьми-ворами или беспризорными, если расследование произведено, должны оплачиваться домом, которому принадлежат эти дети.

§ 775. Принцип Кануна гласит, что за проступки детей отвечают мужчины дома.

§ 776. Если детей найдут с украденной вещью в руках, чужая рука не может бить, но должны сообщить родителям, которые за них отвечают.

Статья 113.

Грабеж (на дороге)

§ 777. “Дорога Бога ничего не оплачивает”.

§ 778. Канун не разрешает, чтобы кого-нибудь трогали в пути. “Широкая дорога ничего не должна”.

§ 779. Если кто-либо не возвращает долг, кредитор должен жаловаться в село, и должник отвечает за это перед ним.

§ 780. Если кто-нибудь задерживает путешественника по дороге и отбирает у него лошадь, или мула, или осла, или овец, и если они не убивают друг друга тут же, грабитель штрафуется селом в соответствии с величиной преступления и награбленные вещи должен возвращать хозяину.

§ 781. Если кто-либо задерживает без оснований и ограбит другого — отнимет лошадь, или мула, или осла, но в конце выяснится, что потерпевший не должен ему ничего, грабитель штрафуется селом, возвращает хозяину похищенную вещь и платит ему за потерянные дни.

Статья 114.

Грабеж скота

§ 782. “Грабеж возмещается грабежом”.

§ 783. Ограбить — это значит взять скот на пастбище, на зимнем пастбище или в загоне.

§ 784. Грабежи в большинстве случаев возникают тогда, когда один квартал не хочет платить другому (т. е. удовлетворить какое-нибудь требование).

§ 785. Грабеж не может возмещаться ничем другим как грабежом или оружием.

§ 786. Грабеж может возникнуть между двумя селами, флямурами или отдельными домами.

§ 787. Грабеж может возникнуть или из-за границы горного или высокогорного пастбища, или из-за какой-нибудь другой обиды, которая нанесена селу, флямуру или отдельному дому.

§ 788. Если грабеж случится в горах, оплачивается только скот хозяину.

§ 789. Если грабеж случится в хлеву, надо возвратить скот хозяину и уплатить 500 грошей за честь хлева.

§ 790. Если грабеж совершен без всякого основания, надлежит вернуть скот хозяину и уплатить 500 грошей штрафа. При посредничестве друзей мужчины могут простить штраф.

§ 791. Если совершено ограбление на дороге, на горе или на пастбище из-за границы, то село или флямур поддерживают грабителя.

§ 792. Если село или флямур поддерживает грабеж, совершенный без повода, посредники берут залог и старики будут разбирать грабеж по Кануну.

§ 793. По величине преступления будет назначен штраф и оплачиваться скот хозяину.

§ 794. Если грабителя поддерживает флямур или село, ограбленный имеет право ограбить любого, кого сможет, из этого села или флямура, чтобы восстановить свою честь и возместить скот.

§ 795. Тот, на кого напали, после того, как грабитель осужден и спорное дело ликвидировано между двумя домами, не может в свою очередь напасть ни на село, ни на флямур. Канун говорит: “Или вещь хозяину, — или свободный проход”.

§ 796. При ограблении скота на горе или пастбище не возмещается два за один, но только оплачивается скот хозяину.

§ 797. “Колокольчик стада не должен быть похищен”.

§ 798. Если грабитель возьмет колокольчик, то это считается бесчестием равным убытку окота и хлева: грабитель платит 500 грошей, даже если он не взял ни одной овцы.

§ 799. Вожак, козел и баран и цепная собака не могут быть взяты за долги.

§ 800. “Грабеж не принимается в счет долга”. Если это случится, село или флямур осуждает грабителя, если он не хочет вернуть захваченное.

§ 801. Если грабитель истратил награбленный скот, тогда он должен вернуть все до одного хозяину и этот может выбирать скот из его стада.

Статья 115.

Позорные преступления

§ 802. Тому, кто обворовывает дом или кошелек друга-гостя, Канун назначает в качестве штрафа позор и отрешает его от схода и суда.

§ 803. Если какая-либо чужая рука (из другого дома) ограбит гостя, то она ответственна за измену гостю и за опозоренный дом.

Статья 116.

Два за один

§ 804. В тех местах, где сохраняется Канун, за каждую похищенную скотину возвращается два за один. “Два за один достаточно, что они ходят” (т. е. лишь бы была живая).

§ 805. Два за один платится не только за рогатый скот, но и за мелкий и за каждую похищенную вещь.

§ 806. Два за один возмещается и за дом, сожженный насильственным путем, хижину, хлев, стог сена или соломы, корм для коз и плетень.

§ 807. За ограбление сада, виноградника или пашни платят два за один.

§ 808. За убитого или украденного поющего петуха давно уже установлен штраф 500 грошей хозяину, потому что “поющий петух является часами бедного”.

§ 809. Выкормленная свинья, украденная и убитая (если не найдена на потраве) оценивается в 500 грошей штрафу, потому что она является содержателем дома.

§ 810. Оба вышеупомянутые не подлежат порядку — “два за один” — ни петух за петуха, ни свинья за свинью, но 500 грошей чистыми деньгами.

§ 811. За похищенные сельскохозяйственные орудия, например, лемех, если грабитель находится, он должен возмещать хозяину столько рабочих, сколько дней потерял, и возвращать вещь.

Глава двадцать вторая

Убийство

Статья 119.

Убийца

§ 843. Убийца (doreras) — это тот, кто убивает кого-нибудь собственной рукой.

§ 844. Убийца тут же после убийства человека должен объявиться, чтобы не беспокоились родители (родственники) убитого.

§ 845. Убийца посылает (кого-нибудь), чтобы просить бесу.

Статья 121.

Бестар (bestari)

§ 851. Бестарами (bestaret, ед. число — bestari) называются те, которые обращаются к родителям или родственникам убитого, чтобы получить бесу для убийцы и его дома, они являются защитниками убийцы и его дома, чтобы ничего не случилось во время срока бесы.

Статья 122.

Беса (besa)

§ 854. Беса — это срок свободы и безопасности, который дает дом убитого убийце и его дому, не преследуя его за кровь временно в продолжении этого срока.

§ 855. Посылать кого-либо за бесой — это право, давать бесу — это обязанность и проявление мужества.

§ 856. Если дом убитого давал бесу, убийца, несмотря на то, что убил, должен итти на панихиду и оплакивание и провожать убитого до могилы и остаться на обед. Эта беса длится 24 часа.

§ 857. Если убийца, получив бесу, не пошел на панихиду и. на обед, не считается трусостью, если дом убитого не дает ему бесу, имея в виду, что он увеличивал обиду обидой.

§ 858. Когда уже похоронили убитого, село имеет право просить бесу для убийцы и его дома.

§ 859. Беса села продолжается 30 дней.

§ 870. “Люди, разделившиеся от одного огня, после 24 часов не скрываются от мстителя”.

§ 871. Родственники, разделившиеся от одного огня с убийцей, в течение 24 часов должны скрываться от мстителя, потому что если он убил кого-нибудь из их дома — он отомстил.

§ 872. Если они после 24 часов остались в живых, они договариваются с домом убитого и свободны для своих дел.

§ 873. Если по истечении 24 часов убили кого-нибудь из родственников, от огня разделившихся, то дом убитого не отомстил, а сам подвергается кровной мести.

Статья 124.

Кровь

§ 886. По законам (обычаям) албанских гор все рождающиеся мальчики считаются хорошими и не различаются один от другого.

§ 887. Цена жизни человека одинаковая — как для хорошего, так и для плохого.

§ 892. Если кто-либо убивает человека, является ли он мужчиной или женщиной, юношей или девушкой или грудным ребенком, красивым или уродливым, главой рода, старейшиной или членом стерплечьт (Sterpleqt — представители вогьлии, проверяющие решения совета старейшин), богатым или бедным, благородным или неблагородным, наказание однородное: за убийство мужчины штраф — 6 кошельков (qese), 100 овец и полбыка,

§ 893. Если кто-либо ранил человека, цена штрафа вышеупомянутого берется в половине, как за мужчину, так и за женщину.

Статья 129.

Кровь за бесчестие (pune te lige)

§ 920. “Те, которые совершили вместе какое-либо бесчестное дело и были убиты, считаются людьми с потерянной кровью (она остается без отмщения)”.

§ 921. Принцип “нет крови за проступок” при оскорблении женщины теряет свою силу.

§ 922. “Канун не касается измены другу (гостю), нанесения бесчестия оружию и женщине”.

§ 923. Когда опозоренный и опозоренная убиваются в момент совершения преступления одним ружьем, их кровь теряется (т. е. остается без отмщения).

§ 924. Родители опозоренных не могут требовать крови, но возвращают убийце стреляный патрон, говоря “удачливая рука!”.

§ 925. Будут посланы посредники (dorezanet), чтобы сообщить, что кровь не будут требовать никогда.

Статья 135.

Примирение кровной мести

§ 969. Кровная месть (примиряется двумя путями:

а) путем посредничества друга дома убитого и священника;

б) путём посредничества глав родов, представителей двери (дома) Гьомарка и молодежи флямура.

В этих случаях дом Гьомарка из Ороши получает 500 грошей.

§ 970. В обоих этих случаях необходимы поручители (dorezanet) Кануна.

§ 971. Хозяин крови, кроме определенной цены за кровь, имеет право просить ружье (martine) от плеча любого, которого он увидит, убийца обязан принести тут же.

§ 972. Пока не упорядочены дела крови, пока не назначены поручители, пока не назначен срок платежа денег за кровь, столы не накрываются и не начинают есть (не происходит поминального обеда).

КНИГА ОДИННАДЦАТАЯ

ЗАКОНЫ СОВЕТА СТАРЕЙШИН

Статья 141.

Права и обязанности старейшин

§ 992. Старейшинами (членами совета старейшин) являются или старейшины братства (paret e vllaznive) или главы родов (krenet e fiseve), учреждение совета покоится на основе прав Кануна.

§ 993. Без них (т. е. старейшин) не может быть установлен новый закон и не может состояться ни один суд или совет (pleqni), который охватывает или одно братство, или род, или даже село и флямур.

§ 994. Старейшинами называются также мужчины, которые известны своей мудростью или имеют опыт в суде или в совете.

§ 995. В особых случаях или при спорах эти мужчины могут быть назначены в качестве совета старейшин, и суд, который они совершают, признается Кануном, достаточно того, что они вели этот суд по законам Кануна.

Статья 144.

Соприсяжники (porota)

§ 1044. Соприсяжниками (porote или poronike) по Кануну называются люди, которых избирает суд (показывает пальцем), чтобы они давали клятву, или поручались за кого-либо.

§ 1045. Соприсяжниками (поротниками) становятся следующие лица:

а) которые никогда не давали ложную клятву;

б) которые нелицеприятны как по отношению к кварталу (lagje), за который они дают клятву, так и по отношению к тому, против которого они показывают;

в) которые не являются болтунами, продающими свою душу за кусочек хлеба;

г) которые основываются не только на предположении, но которые знают дело и могут легко разрешить этот вопрос;

д) не женщины, потому что Канун с ними не считается;

е) которые ранее не давали клятвы и не находятся в ссоре ни с кем.

§ 1046. Вообще клятва без соприеяжников не дается..

§ 1047. Принцип Кануна гласит: “Клятва имеет соприсяжничество (porota); соприсяжничество назначается при расследовании дела и его связей”.

§ 1048. Священник не дает клятвы, а если это случается, его голос считается за 24 голоса, как для собственной клятвы, так и для пороты.

§ 1049. Если глава флямура дает клятву, то его голос считается за 12 человек, а кроме того должны соприсяжничать еще 12 человек.

§ 1050. Тот, который возглавляет соприсяжников, не считается сам поротником. Принцип Кануна гласит: “100 поротников, но хозяин не считается” (т. е. — пусть будет хоть сто поротников, но голос возглавляющего их не идет в счет).

§ 1051. “Порота не идет на клятву, если у нее нет хозяина клятвы”.

§ 1052. Тот, который руководит клятвой, присоединяется к соприсяжникам, чтобы в случае ложной клятвы платить штраф церкви за ложные показания, а также флямуру и селу и хозяину (истцу) — ему в два раза больше, чем число соприсяжников.

§ 1053. Суд выбирает соприсяжниками людей из братства или села того, кто возглавляет клятву.

§ 1054. Тот, кто возглавляет клятву, должен известить каждого соприсяжника о его назначении.

§ 1055. Соприсяжника, которого не назначил суд, а выбрал сам глава пороты, этот последний должен представить суду или совету старейшин, назвав имя и фамилию точно так же, как это делается для выбранных судом.

§ 1056. Глава клятвы должен также известить соприеяжников, которых он сам выбрал, об их назначении.

§ 1057. Половину поротников (соприеяжников) назначает суд, а вторую половину выбирает глава клятвы.

§ 1058. Совет старейшин предоставляет главе пороты после назначения соприеяжников право высказывать свои сомнения в отношении того или другого.

§ 1059. Глава пороты излагает существенные соображения против того или другого из назначенных соприеяжников, и старейшины суда обязаны заменить его другим.

§ 1060. Среди соприеяжников можно заменить трех человек, но не больше.

§ 1061. Соприсяжникам объявляется день клятвы, и глава пороты обязан собрать их в тот день.

§ 1062. Соприсяжники, прежде чем пойти на клятву, должны расследовать дело как могут и предупредить главу пороты, чтобы не пойти на ложную клятву.

§ 1063. Соприсяжники имеют право проводить свои расследования, но если случай очень запутанный, имеют право отложить дело на 6 месяцев, чтобы продолжать расследование.

§ 1064. В серьезных случаях, которые очень трудно расследовать, порота имеет право отложить клятву на год.

§ 1065. Когда соприсяжники закончат свои расследования и решат, — или снять с виновника подозрения или оставить его связанным ими,— и не сомневаются уже в своем решении, они обязаны рассказать о нем главе пороты.

§ 1066. Если только один из соприсяжников отказывается дать клятву, то глава пороты уже связан этим.

§ 1067. Если один или несколько соприсяжников не хотят давать клятву, они должны рассказать откровенно главе пороты об этом и поклясться, что отказываются не из-за неприязни к кому-либо, а потому что сомневаются и боятся дать ложную клятву.

§ 1068. “Если порота ела хлеб — уже клятву дали”.

§ 1069. Если соприсяжники собираются и едят хлеб-клятву, то им уже ничего не остается, как дать клятву, и обязанности хозяина клятвы исчерпаны.

§ 1070. Если соприсяжники оставили хлеб, не ели, то на хозяина клятвы падает ответственность за них.

§ 1071. Если обвинитель (истец) не пришел в назначенный день, чтобы присутствовать при клятве, то обвиняемый (ответчик) может спать спокойно, потому что после хлеба, который ела порота (т. е. она была готова к клятве), он оказался невиновным.

§ 1072. Соприсяжники должны известить обвинителя, чтобы он сам пришел присутствовать три клятве или прислал капуцара (свидетеля).

§ 1073. Как бы ни был занят обвинитель, он должен или сам прийти, чтобы посмотреть клятву, или прислать капуцара.

§ 1074. Если соприсяжники дают клятву не в назначенный день, они уже другого хлеба не имеют; дают клятву, и после этого каждый расходится по своим делам.

§ 1075. Старейшины суда должны также согласиться на назначенный день для клятвы.

§ 1076. Клятва дается в таком порядке:

а) вперед идет хозяин клятвы, чтобы поднимать дух;

б) после него дают клятву те, которые близки к нему по крови;

я) после дают клятву соприсяжники, назначенные судом;

г) последними идут соприсяжники, не назначенные судом.

§ 1077. Слова клятвы должны повторяться без изменения и так, как решил суд старейшин.

§ 1078. Каждый из соприсяжников, сколько бы их ни было, должен приносить клятву, положив руку на какой-либо священный предмет, может составить исключение кто-либо, если хозяин (истец) отстранит его от клятвы.

Примечание. Дукагьини, горы Дьяковы и некоторые другие области считают в пороте основным руку, которой клянутся, а другие — произносимые слова клятвы.

Статья 145.

Капуцар

§ 1079. Капуцаром называется тот, кто показывает вину кого-либо, как, например, скрытый грабеж или темное убийство — по расследованию, которое он делает сам.

Статья 147.

Следователи (Pritetaret e kapucarit)

§ 1094. Притетарами (pritetaret) называются те, кто должны вести необходимое расследование, ставя капуцару вопросы и указывая ему, чтобы он не устроил кому-нибудь ловушку своими показаниями или не обвинил кого-либо ложно.

§ 1095. Притетарами должны быть честные, мудрые и зрелые люди, искушенные в расследованиях.

§ 1096. Притетары должны быть из тех, кого суд назначил соприсяжниками.

Статья 150.

Дом Гьомарка(Giоп Markut)

§ 1126. Дом Гьомарка является основой Кануна.

§ 1127. Занимает главное место везде и в сходе.

§ 1128. Не может быть обвинен и изолирован от общества.

§ 1129. Не может быть совсем разрушен (разорен материально и т. п.).

§ 1130. Не может быть переселен в другое место.

§ 1131. За пределами этого дома дела (судебные и т. п.) не продолжаются.

§ 1132. Имеет право собирать старейшин родов и вогьлию в случае общего схода.

§ 1133. Имеет право по своему усмотрению посылать вестников, чтобы вызывать “мужчин от дома” и собирать их в Шен—Паль (Shen — Pal).

§ 1134. В суде или совете старейшин (pleqni) имеет право последнего слова.

§ 1135. Имеет право переселить и разорить кого-либо.

§ 1136. Имеет право смертной казни: “Руки и ноги принадлежат родам, а голова — Гьомарку”.

§ 1137. Имеет право отнять руководство или принадлежность к знати (pari) у того, который обвиняется в предательстве Родины. Но эти права не могут передаваться вне братства, т. к. они являются наследственными.

§ 1138. Имеет право на часть в каждом штрафе.

§ 1139. Имеет право на 500 грошей за каждое убийство.

§ 1140. Прежде чем вместе со старейшинами и вогьлией родов отправиться для исполнения наказаний, установленных Кануном, должен установить залог; если виновен он сам, отвечает по Кануну.

§ 1141. Штрафуется, как все другие подданные.

§ 1142. Когда участвует в примирении кого-либо, имеет право “razogj” (дважды обедать).

§ 1143. Если кто-либо просит кого-либо (из дома Гьомарка) быть соприсяжником, этот последний равняется 12 неназначенным.

§ 1144. В армии имеет право руководства и командования.

§ 1145. Если виноват в преступлении, которое наказывается сожжением дома, на этот дом ставят знак пилою.

Статья 156.

Лишение общественных прав (Lecija)

§ 1179. Me leite по Кануну значит: изолировать дом, не заботиться о нем, разрушить этот дом, отняв у него все права, достоинство и честь, как перед селом, так и перед флямуром.

§ 1183. Случаи, по которым можно лишить кого-либо общественных прав:

а) когда кто-либо не хочет связываться клятвой с селом или флямуром;

б) когда кто-либо предает свое слово;

в) когда он уклоняется от решения суда или решений, принятых кувендом (сходом) села или флямура;

г) за неподчинение решениям суда по поводу преступлений, совершенных в селе, флямуре или вне их;

д) за преступление, совершенное вне села или флямура, если обвиняемый отказывается дать залог, от него отступаются и таким образом дают возможность всем, кто на него жалуется, сделать с ним, что захотят.

§ 1184. Если село настаивает и останавливает руку флямура (т. е. препятствует ему), чтобы сжечь или разрушить (дом) какого-либо несчастного, который обесчестил село или флямур каким-нибудь тяжелым проступком, флямур имеет право лишить общественных прав село, собрать другие флямуры, чтобы образумить (непокорных).