- •Глава 1
- •1.1. Историческая справка. Общие положения парадигмы
- •1.2. Основные понятия парадигмы. Типология общественных движений
- •1.3. Генезис общественных движений
- •1.4. Факторы мобилизации в общественных движениях
- •1.5. Факторы участия в общественных движениях
- •1.6. Логика развития общественных движений
- •1.7. Функции общественных движений
- •1.8. Парадигма коллективного поведения как исходный рубеж социологии общественных движений.
- •Глава 2
- •2.1. Историческая справка. Общие положения парадигмы
- •2.2. Основные понятия парадигмы.
- •2.3. Генезис и динамика общественных движений
- •2.4. Мобилизация ресурсов. Внешние и внутренние ресурсы
- •2.5. Индивидуальное и групповое рекрутирование для участия в общественных движениях
- •2.6. Коллективное действие как ресурс общественных движений
- •2.7. Механизмы развития общественных движений
- •2.8. Результативность общественных движений
- •2.9. Критика парадигмы коллективного действия и перспективы ее развития
- •Глава 3. Парадигма новых
- •3.1. Историческая справка. Общие положения парадигмы
- •3.2. Основные понятия парадигмы
- •3.3. Типология общественных движений. Генезис Новых общественных движений
- •3.4. Генезис Новых общественных движений: социально-культурные и социально-политические факторы
- •3.5. Генезис Новых общественнных движений: социально-структурные факторы
- •3.7. Факторы мобилизации в общественных движениях
- •3.8. Закономерности развития общественных движений
- •3.9. Функции и результативность Новых общественных движений
1.8. Парадигма коллективного поведения как исходный рубеж социологии общественных движений.
Парадигма коллективного поведения представляет собой не стройную единую теорию, а определенный взгляд на общественные движения, который разделяли и разделяют многие исследователи и который нашел выражение в разнообразных теориях (теории коллективного поведения, массового общества, относительной депривации). Общественные движения в этой парадигме в целом предстают как неинституциональная, нерациональная, стихийная, слабо организованная сложная форма коллективного поведения. Определение движения инклюзивно: оно включает широкий спектр от революций и от-
54
дельных акций протеста до процесса социально-культурных изменений в целом.
В рамках этого подхода были сформулированы основные аналитические понятия и проблемы изучения общественных движений. Подробно изучались условия формирования движений и предпосылки участия в них. Были описаны и проанализированы внутренние факторы мобилизации: идеология, лидерство, солидарность.
Многие из обозначенных проблем не стали предметом анализа. Так, например, за пределами исследования оказались внешние детерминанты мобилизации и результативности; вопросы тактики движения; его организационное строение; взаимодействие с социальными институтами, в особенности с институтами власти.
Эти своеобразные пробелы изучения движений вызваны не только установкой на иррациональность и организационную слабость движений, но и политической позицией социологов. Вплоть до взрыва массового протеста на Западе в конце 1960-х гг. общественное движение в большинстве случаев изучалось ретроспективно или «со стороны». Исследователи были дистанцированы от деятельности и идеологии движений и в большинстве своем относились к последним насторожено, если не отрицательно. Общественными движениями занимались сторонники истэблишмента, статуса кво западного общества.
Кроме того для большинства исследователей объектом изучения стали тоталитарные общественные движения — коммунизм и фашизм, что и предопределило отрицательную установку по отнощшению ко всему феномену в целом. Критика традиционного подхода на основе опыта движений 60-х гг. стала отправным пунктом развития этой области социологии, импульсом формирования новой парадигмы. В 1970-е гг. на передний план выдвинулись проблемы рациональности, эффективности и организации движений. Особое внимание стали придавать изучению сходства и взаимодействия движений с институциональными структурами. Темы, альтернативные парадигме коллективного поведения, получили разработку в моделях мобилизации ресурсов и политического процесса.
Однако, представляется, что в ряде случаев критика была преувеличенной. Создатели новой парадигмы, не вдаваясь в детали внутреннего развития ряда положений традиционного подхода, упрощали его, приписывая всем исследователям представление об общественном движении как об иррациональном протестном действии маргиналов и аутсайдеров.
55
Таким образом создавался миф о парадигме коллективного поведения как о реакционной доктрине.
После периода резкой критики, отторжения и даже нападок, в конце 1980-х гг. многие из сюжетов парадигмы коллективного поведения вновь возвращаются в социологию общественных движений. Так, С.Тэрроу, выдвинув идею цикла политического протеста, трактует движение как сочетание рационального и иррационального поведения. Исследования Новых движений подчеркивают их культурную и нормотвор-ческую функцию. Роль идеологии и символики общественных движенрй в процессе мобилизации вновь оказывается в центре исследовательского интереса. Многие идеи традиционного подхода оказались плодотворными при анализе движений конца 1980-х гг. не только на Западе, но и в Восточной Европе, и в странах бывшего Советского Союза.
56