Пути реализации концепции этнохудожественного образования.

1. Формирование на государственном уровне отношения к художественному образованию, как особо значимой сфере человеческой деятельности, необходимой для развития общества.

2. Взаимодействие органов управления культурой и образованием на основе ведомств планов и программ.

3. Сохранение и развитие сложившейся сети образовательных учреждений.

4. Определение правового статуса и нормативной базы деятельности образовательных учреждений культуры и искусства.

5. Непрерывное обновление программно-методического обеспечения, содержания форм и методов худож.образования с учётом мировых достижений.

6. Усиление роли образоват.области искусства на всех ступенях общеобразов. школы (увеличение часов).

7. Активное участие СМИ в художественно-просветительской деятельности.

8. Издание новых учебников, монографий по теории и истории искусства и худож.культуры.

9. Совершенствование деятельности учреждений культуры искусства по развитию массовых общедоступных форм хдож.образования и худож.творческой деятельности.

10. Разработка целостной системы критериев оценки системы художественного образования.

11. Внедрение социальных исследований для выявления состояния и динамики развития худож.образования и худож.культуры.

12. Повышение качества и развитие системы подготовки и переподготовки кадров с учётом мирового опыта.

13. Укрепление материально-технической базы образовательных учреждений. Материальное стимулирование и достойная оплата труда преподавателей.

14. Создание льготных условий налогообложения для организаций, осуществляющих благотворительную помощь.

15. Повышение роли современных информационных средств в художественно-образовательном процессе.

Методологические подходы к пониманию духовно-нравственной сущности традиционной культуры.

Методологической основой идей этнох.образования являются труды и идеи первых русских философов, которые подчёркивали особенные черты духовности русского народа (славянофилы Хомяков А.С., Киреевский И.В.), выделили соборность (Бердяев Н.А., Cоловьев В.С., Булгаков С.Н.)

Возвращение в жизнь подлинных ценностей отечественной культуры, благодаря которым раскрывается путь духовного обновления Росси, как важнейшую задачу пытались решить Ильин И., Бердяев Н.А.) Иван Александрович Ильин (1882-1954) – русский философ, психолог, писатель, пророчески говорил о духовном обновлении и возрождении России. В своих работах «Истоки и смысл русского коммунизма», «Русская идея», «Самопознание», «Путь к очевидности» он призывает народ подняться и вновь обрести свою культуру, Свой «национальный духовный лик». НХТ Ильин определял как «живую культурно-историческую психологию». Автор придавал особое значение русской народной сказке. Он призывает педагогов учить детей слушать и рассказывать сказки, декламировать стихи и т.д.

Особое внимание они уделяли духовному ядру русской культуры, благодаря которому формировались лучшие качества народов России:

- устремлённость к добру и совершенству;

- вера во всемогущество идеалов;

-трудолюбие, нестижательство, любовь к родной земле, благоговейное отношение к природе.

Сегодня накоплен богатый теоретический и практический опыт российских и зарубежных учёных, по выявлению роли этнической культуры в развитии личности человека.

В исследованиях А.Григоряна изучены особенности развития нравственного сознания и поведения подростков в традиционной культуре.

Работы М.Егорова анализируют аспекты этнопедагогического диалога культур как средства нравственного формирования личности, воспитание толерантности.

Исследования Баклановой Т.И., Шпикаловой Т.Я, Ропацкой Л.А. в области развития личности на основе традиционных культур стали концептуальной основой разработки этнохудож. и культурно-образовательных программ.

В работах Баклановой особое внимание уделяется обоснованию роли традиционной культуры в духовно-нравственном развитии, самопознании, самосовершенствовании и оздоровлении человека.

Шпикалова и Сокольникова разработали теоретические и методические основы освоения детьми народного творчества.

Проблемы этнох.образ. применительно к регионам изучают сегодня Долженкова М.И., Жиров М.С., Нестеренко А.В.

В ходе этих исследований были выявлены духовно-нравственные ценности русской традиционной культуры, которые актуальны сегодня для решения проблем развития личности:

1.Ценостное отношение к матери, как главной святыни и к материнству как единству природного и духовно-нравственного начала.

2.Ценность семьи и традиционных семейных отношений, основанных на почитании предков.

3.Ценностное отношение к природе, которое отразилось в мифах, преклонение перед стихиями в культе растений и животных.

4.Ценность Родины, родной земли. Понимание земли, как кормилицы и главной святыни, которую необходимо беречь, охранять и защищать.

5. Ценность созидательного труда, как основы жизни и благополучия.

6.Ценность здорового образа жизни и одухотворённой красоты (понимание категорий добра, совести, стыдливости, милосердия, справедливости, целомудрия).

7. Ценностное отношение к человеку, воплощенное в идеалах на примере сказочных образов.

8. Ценности родного дома как связующего звена с родными, с землёй, родиной, окружающим миром.

Духовно-нравственные ценности русской традиционной культуры как основа содержания этнохудожественного образования детей.

Осмысление нхк в контексте духовно-нравственных ценностей и идеалов позволяет раскрыть её педагогический потенциал.

Под ценностями в педагогике подразумеваются элементы нравственного воспитания, важнейшие составляющие внутренней культуры человека, которые выражаются в личностных установках, свойствах и качествах, определяющих его отношение к обществу.

Термин «духовность» имеет разные значения, в том числе и религиозное. В энциклопедическом словаре понятие «духовность» рассматривается как «специфическое человеческое качество, идеальная потребность к познанию», «духовное познание», характеризующее мотивацию и смысл поведения личности». Духовно-нравственные ценности отражены во всём многообразии нхт закреплены в образах-идеалах русского народа и в произведениях искусства, основанного на фольклорных традициях.

Таким образом, можно выделить следующие функции ЭХО:

1. Сохранение и развитие национального самосознания Россиян.

2. Противодействие разрушающему национальный менталитет влиянии агрессивной информационной среды. Негативные тенденции, ведущие к духовной деградации приобретает сегодня жёсткие формы:

- детская преступность.

- суицид.

- распад семейных устоев.

- отсутствие традиций семейного воспитания.

- утрата ценностей материнства и отцовства.