
- •Содержание
- •Введение
- •Глава 1. Дипломатия Древнего Востока
- •1.1 Телль-Амарнская переписка (XV — XIV века до нашей эры).
- •1.2.Договор египетского фараона Рамсеса II с царем хеттов Хаттушилем III (1278 г. До нашей эры).
- •1.3.Международная политика Ассирии в период ее преобладания (XIII—VII века до нашей эры).
- •1.4.Дипломатия царя Ашурбанипала (668 — 626 гг. До нашей эры).
- •1.5.Вступление Персии на мировую арену
- •Глава 2. Дипломатия Древней Индии
- •Глава 3. Дипломатия Древнего Китая
- •Глава 4. Дипломатия Древней Греции и Древнего Рима
- •4.1. Международные связи древней Греции.
- •4.2. Дипломатия древнего Рима.
- •1.4. Пропаганда внешней политики и посольское дело в Византии.
- •Глава 2. Дипломатия арабов
- •Глава 3. Дипломатия Западной Европы
- •3.1. Дипломатия римских пап.
- •3.2. «Итальянская» дипломатия.
- •3.3. Французская дипломатия (дипломатия французских королей).
- •Глава 4. Дипломатия Восточной Европы (IX - XVIII века).
- •Вопросы для анализа:
- •Глава 1. Международные отношения эпохи Великих географических открытий, Возрождения, Реформации.
- •Глава 2. Дипломатия эпохи Буржуазных революций
- •Голландская Буржуазная революция.
- •Английская Буржуазная революция.
- •Североамериканская Буржуазная революция.
- •Французская Буржуазная революция.
- •Глава 3. Русская дипломатия XVI - XIX вв.
- •Вопросы для анализа:
- •Раздел IV. Особенности международного развития стран в эпоху перехода к новейшему времени (конец XIX - начало XX вв.) Глава 1. «Конец географии» и начало империалистической эпохи
- •Глава 2. Особенности развития России на рубеже XIX - XX веков.
- •Вопросы для анализа:
- •Раздел V. Международные отношения в период первой мировой войны (1914 - 1918)
- •Вопросы для анализа:
- •Раздел VI. Международные отношения в межвоенный период (20-е -30-е гг. XXв.)
- •Вопросы для анализа:
- •Раздел VII. Дипломатические отношения в период второй мировой войны (1939 - 1945 гг.)
- •Вопросы для анализа:
- •Раздел VIII. Международные отношения в период «холодной войны» (40-е - 80-е годы xXв.) (эпоха трехполюсного мира: восток - запад - третий мир)
- •Вопросы для анализа:
- •Раздел іх. Перестройка и постперестройка (конец XX - xxІвв.)
- •Вопросы для анализа:
- •Заключение
- •Приложения
- •Источники и литература
1.5.Вступление Персии на мировую арену
Вступление Персии на мировую арену открывается широковещательным манифестом «царя стран» Кира, обращенным к вавилонскому народу и жречеству. В этом манифесте персидский завоеватель именует себя освободителем вавилонян от ненавистного им царя (Набонида), тирана и утеснителя старой религии. «Я — Кир, царь мира, великий царь, могучий царь, царь Вавилона, царь Шумера и Аккада, царь четырех стран света... отпрыск вечного царства, династия и владычество которого любезны сердцу Бела и Набу. Когда я мирно вошел в Вавилон и при ликованиях и веселии во дворце царей занял царское жилище, Мардук, великий владыка, склонил ко мне благородное сердце жителей Вавилона за то, что я ежедневно помышлял о его почитании...»
Персидская держава Ахеменидов представляла собой одно из самых могучих древневосточных политических образований. Влияние ее распространялось далеко за пределы классического Востока как в восточном, так и в западном направлениях.
Глава 2. Дипломатия Древней Индии
Интереснейшим памятником древневосточной дипломатии и международного права являются индийские законы Ману. Подлинный текст законов Ману до нас не дошел. Сохранилась лишь его позднейшая (стихо-творная) передача, по всей вероятности, относящаяся к I веку нашей эры. Законы Ману были в этой редакции открыты англичанами в XVIII веке. Написаны они на классическом санскрите. В XIX—XX веках они переведены были на ряд европейских языков, в том числе и на русский.
Согласно индийскому преданию, законы Ману — божественного происхождения: относятся они к эпохе легендарного Ману, считавшегося родоначальником арийцев. По своему характеру законы Ману представляют собой свод различных древнеиндийских постановлений, касающихся политики, международного права, торговли и военного дела. Эти правила складывались на протяжении всего первого тысячелетия до нашей эры.
С формальной стороны законы Ману являются сводом законов Древней Индии. Но содержание памятника значительно шире и разнообразнее. Он богат философскими рассуждениями; много внимания уделено в нем религиозным и нравственным правилам.
В основу древнеиндийской философии положено учение о совершенном человеке-мудреце. Под этим углом зрения рассматривается и дипломатия. Центр внимания переносится на личные качества дипломата, от которых зависит успех дипломатической миссии.
Дипломатическое искусство, согласно учению Ману, заключается в умении предотвращать войну и укреплять мир. «Мир и его противоположность [война] зависят от послов, ибо только они создают и ссорят союзников. В их власти находятся те дела, из-за которых происходят между царями мир или война».
Дипломат осведомляет своего государя о намерениях и планах иностранных правителей. Тем самым он предохраняет государство от грозящих ему опасностей. Поэтому дипломат должен быть человеком проницательным, всесторонне образованным и способным расположить к себе людей. Он дол жен уметь распознавать планы иностранных государей не только по их словам или действиям, но даже по жестам и выражению лица.
Главе государства рекомендуется назначать дипломатов с большим выбором и осторожностью. Дипломат должен быть человеком почтенного возраста, преданным долгу, честным, искусным, обладающим хорошей памятью, представительным, смелым, красноречивым, «знающим место и время действия». Самые сложные вопросы международной жизни должны разрешаться прежде всего дипломатическим путем. Сила стоит на втором месте.
Таковы основы учения Ману, касающиеся дипломатии и роли дипломата.