Глава 4. Дипломатия Восточной Европы (IX - XVIII века).

Главной внешнеполитической традицией Киевской Руси, Московского государства, Российской империи в отличии от Западной Европы является иное взаимоотношение светской и духовной власти. Приняв христианство по православному обряду (988 г.) Восточная Европа восприняла и сам византийский принцип подчинения идеологии политике. Восточная христианская церковь, в отличии от западных христиан (католиков и впоследствие - протестантов) никогда не боролась за политическую власть. Наоборот, православие восприняла традицию Константинополя поддержки любого внешнеполитического акта государства со стороны доминирующей церкви.

Восточнославянская государственность всегда провозглашала себя наследницей и продолжательницей Византии (которое как государство окончательно пало в 1453 году).

Вышеназванная традиция была оформлена, в том числе и браком московского государя Василия ІІІ с наследницей византийского престола Зоей (Софией) Полеолог 1472 году.

Наиболее крупные политики Московского государства и Российской Империи придерживались одной внешнеполитической линии. На Востоке начиная с Ивана ІV в XVI веке (присоединение к Москве Казанского, Астраханского и Сибирского ханства) - велась политика постепенного приращения территории на Восток, которая в основном шло невоенными методами. На Западе борьба за выход к морям (на Севере к Балтийскому морю, на Юге к Черному (Средиземному) морю) носила ярко выраженный характер противостояния с Западом и Югом (что не удалось Ивану Грозному в XVI веке, удалось Петру І и его наследникам в XVIII веке).

Центральным событием геополитического значения является Крестьянская война на Украине под руководством Богдана Хмельницкого и Переяславская Рада (1654 года). Воссоединение Украины и России знаменовало собой наступление новой эры в международных отношениях, в которое вступила рождающаяся Великая Российская империя.

Вопросы для анализа:

1. Что главное в школе Византийской дипломатии лежит в основе в современной теории дипломатических отношений? (В широком смысле, как высший уровень дипломатии, в узком смысле - как основа Восточно-европейской дипломатической традиции).

2. Какие традиции внешней политики французских королей легли в основу современной европейской дипломатии?

Раздел ІІІ. ДИПЛОМАТИЯ В НОВОЕ ВРЕМЯ

Глава 1. Международные отношения эпохи Великих географических открытий, Возрождения, Реформации.

Резкий толчок мировому процессу развития (прежде всего в сфере экономических отношений - укрепление капитализма) дали географические открытия ХV - XVIІІ вв.. Мировые торговые связи расширились. Товарно-денежные отношения окрепли. Пути и центры торговли переместились от Средиземного и Балтийского морей к берегам Атлантического, Тихого и Индийского океана. С той поры в международных отношениях Европы главную роль начали играть государства, расположенные в непосредственной близости к этим новым центрам. Таковыми державами оказались Португалия, Испания, Нидерланды, Франция и Англия.

Во внешней политике этих государств решающую роль играли интересы династического порядка и хищнические стремления феодального дворянства. Однако все усиливающееся давление на эту политику оказывает растущее буржуазия, заинтересованная в захвате новых рынков, приобретении колоний, обеспечении торгового преобладания своей страны. Эти интересы и лежат в основе большинства войн, происходивших в Европе и мире XVI - XVIІІ вв. и в содержание всех международных договоров этого времени. Тем же целям служит и тогдашняя дипломатия. Возрастает, так сказать, геополитические масштабы деятельности дипломатической службы. В течении двух-трех веков в несколько десятков раз выросла территория Ойкумены (земли населенной). Начинается и продолжается Колониальная эпоха, в которой Западная Европа выступает в роли коллективной метрополии.

В культурном плане данная эпоха во многом отталкивается от эпохи Возрождения. Возрождение оно в том-то и возрождение, что в период мглы Средневековья возрождены традиции древние - Античной цивилизации, чуть было не утраченные Западной Европой вообще. Ведь история не ставит ограничительные остановки, как, например, станции электричек, в истории все взаимосвязано и переплетено, при все том же поступательном движении. Так без эпохи Возрождения не было бы Нового времени (времени буржуазных революций), которое было подготовлено духовными детьми Возрождения - учеными-энциклопедистами.

В идеологии все Новое время собственно и определено очередным глобальным (для Западной цивилизации) духовным изломом - раскол западного христианства на католицизм и протестантизм. Протестантизм (в самом смысле понятия - protest) есть протест против ведущей идеологической доктрины христианского Запада. Католическая церковь в данный исторический период испытывает жесточайшее потрясение, которое едва не заканчивается его же гибелью. Практически большинство антифеодальных, буржуазных политических движений приведших к революциям совершались под духовным знаменем протестантизма.

Все вышеназванное отчетливо проявилось в международной политике.