15)Правильні і неправильні форми за арістотелем

Розрізняються правильні форми правління - у них правителі мають на увазі загальну користь (піклуються про благо народу) і неправильні форми правління - у них правителі дбають лише про своє особисте благо.  Монархічне правління, що має на увазі загальну користь, «ми звичайно називаємо царською владою»; влада небагатьох, але більш ніж одного - аристократією, а коли заради загальної користі править більшість, тоді ми вживаємо позначення, спільне для всіх видів державного устрою, - політія. «І таке розмежування виявляється логічно правильним».  Правильними формами держави є монархічне правління (царська влада), аристократія і політія, а відповідними помилковими відхиленнями від них - тиранія,олігархія і демократія.  Схема Аристотеля може здатися штучною, якщо не брати до уваги того, що всі 6 термінів були в ходу у греків в 4 ст. до Н. Е. Навряд чи існували серйозні розбіжності про те, що розуміти під царською владою, тиранією, аристократією, олігархією, демократією. Платон у «Законах» говорить про всі ці видах як про щось загальновідомому, що не вимагає пояснення.  «Аристотель прагне зробити свою схему гнучкою, здатної охопити все різноманіття дійсності» ^1. Наводячи як приклад сучасні йому держави і озираючись на історію, він, по-перше, констатує існування різних різновидів усередині окремих видів державного устрою, по-друге, відзначає, що політичний лад деяких держав об'єднує в собі ознаки різних державних устроїв і що існують проміжні форми між царською і тиранічної владою - аристократія з ухилом в олігархію, політія, близька до демократії та ін  Кожна форма має, в свою чергу, кілька видів, оскільки можливі різні комбінації формотворчих елементів.  Найкращою формою правління Аристотель називає політію. У політії править більшість в інтересах загальної користі. Всі інші форми являють собою те чи інше відхилення від політії. З іншого боку, сама політія, за Арістотелем, є як би змішанням олігархії та демократії. Цей елемент політії (об'єднання інтересів заможних і незаможних, багатства і свободи) є в більшій частині держави, тобто взагалі характерний для держави як політичного спілкування.  Аристотель виділяє такі ознаки політії, як: помірний майновий ценз на правлячі посади; править більшість; обрання шляхом голосування; торговці і ремісники повинні бути позбавлені політичних прав; переважання середнього класу. Політія - «середня» форма держави, і «середній» елемент у ній домінує в усьому: в правах - поміркованість, у майні - середній достаток, у владарювання - середній клас. «Держава, що складається з« середніх »людей, буде мати найкращий державний лад» (принцип егалітаризму). Егалітаризм - це встановлення середнього розміру доходу.  Політія як краща форма держави поєднує в собі кращі сторони олігархії і демократії, але вільна від їх недоліків і крайнощів.  З неправильних форм правління тиранія - найгірша: «Тиранія, як ми сказали, є деспотична монархія в області політичного спілкування». Різко критикуючи крайню демократію, де верховна влада належить демосу, а не закону, Аристотель схвально характеризує помірну цензовой демократію, засновану на примиренні багатих і бідних і пануванні закону.  Олігархія - той вид, коли верховну владу в державному управлінні мають володіють власністю; навпаки, за демократії ця влада зосереджена не в руках тих, хто має великі статки, а в руках незаможних.  Одним з правильних видів державного устрою є царська влада - монархія. Існує кілька видів монархій: довічна стратегія, яка буває або спадкової, або виборної; есімнетія, тобто виборна тиранія; варварська монархія, і, нарешті, царська влада героїчних часів, заснована на добровільному підпорядкуванні їй громадян, але володіла обмеженими повноваженнями, а саме: цар був військовим ватажком, суддею і відав релігійним культом. «П'ятим видом царської влади буде той, коли одна людина є необмеженим владикою над усім, точно так само як управляє загальними справами те чи інше плем'я або держава. Такого роду царська влада є як би влада домохозяйственная: подібно до того, як влада домохазяїна є свого роду царською владою над будинком, так точно ця всеосяжна царська влада є по суті домоправітельство над одним або кількома державами і племенами ».  Монархічна початок передбачає для свого здійснення таку народну масу, яка за своєю природою покликана до того, щоб віддати управління державоюпредставника якого-небудь роду, підноситься над нею своєю чеснотою.  Аристократичне початок передбачає також народну масу, яка здатна, не поступаючись своїм достоїнством вільнонароджені людей, віддати правління державою людям, покликаним до того завдяки їх чесноти.  Нарешті, при здійсненні початку політії народна маса, будучи в стані і підкорятися і володарювати на підставі закону, розподіляє посади серед заможних людейвідповідно до їх заслугами.  Аристотель розрізняє кілька видів демократії і олігархії, яка є «зворотним боком» ¹ найкращих державних форм.  Характерною відмінністю так званого першого виду демократії служить рівність. Рівність ж полягає в тому, що «ні незаможні, ні заможні не мають ні в чому будь-яких переваг; верховнаявласть не зосереджена в руках тих чи інших, але ті й інші рівні». Інший вид демократії - той, при якому зайняття посад обумовлено, хоча б і невисоким, майновим цензом.  У якого їм повинен отримати доступ до заняття посад, що втратив ценз позбавляється цього права. Третій вид демократії - той, при якому всі громадяни, які є безперечно такими за своїм походженням, мають право на зайняття посад, панує самий закон. Четвертий вид демократії - той, при якому кожен, лише б він був громадянином, користується правом займати посади, панує ж знову-таки закон. При п'ятому вигляді демократії всі інші умови ті ж, але верховна влада належить не закону, а простому народу. Це буває в тому випадку, коли вирішальне значення будуть мати постанови народних зборів, а не закон. Досягається це запосередництвом демагогів.  Відмітна ознака першого виду олігархії полягає в наступному: заняття посад обумовлено необхідністю мати такий значний майновий ценз, що незаможні, хоча вони представляють більшість, не допускаються до посад; останні доступні тільки тим, хто придбав майновий ценз. Інший вид олігархії - той, коли доступ до посад також обумовлений високим майновим цензом і коли люди, що мають його, поповнюють відсутніх посадових осіб шляхом кооптації, якщо це робиться з усіх таких осіб, то такий лад, мабуть, має аристократичний відтінок; якщо ж тільки з обмеженого числа, то олігархічний. При третьому виді олігархії син вступає на посаду замість батька. Четвертий вид - коли є в наявності тільки що зазначена умова і коли панує не закон, а посадові особи; цей вид в олігархічному ладі - те ж, що в монархічному тиранія, а в демократичному - те, що ми назвали крайнім його виглядом ». Такого роду олігархію називають династією.  Аристотель «був добре знайомий з життям трьох різнорідних за своїм устроєм і питомій вазі держав: Афін, Македонії і своєрідного Атарнейского держави» ^1. В управлінні останнього він брав участь у якості члена гуртка філософів, який організувався навколо правителя Гермія. В якості вихователя спадкоємцямакедонського престолу Арістотель мав можливість зблизька спостерігати політичне життя Македонії. Нарешті, довгий час проживаючи в Афінах, він бачив перед собою класичний образ демократичного поліса. Тому без знайомства з даними державами Аристотель не зміг би визначити види демократії та олігархії.  Тепер розглянемо аристократію. Аристократією по справедливості можна визнавати тільки той вид державного устрою, коли керують мужі, безумовно найкращі з точки зору чесності, а не ті, хто доблестей при деяких передумови; адже тільки при цьому виді державного устрою хороший чоловік і добрий громадянин - одне і те ж, тоді як при інших хорошими бувають стосовно даному державному ладу.  Там, де державний устрій вважається і з багатством, і з чеснотою, і з народом, як, наприклад, в Карфагені, це і є аристократичний лад, там, де приймаються в розрахунок тільки два із зазначених умов, тобто чеснота громадян і народ, як, наприклад, в Лакедемонской державі, виходить змішання двох видів - демократичного і заснованого на чесноти. Таким чином, аристократичне пристрій крім його першого і найбільш досконалого вигляду має ще дві зазначені різновиди. Третьою же є ті види так званої політії, які більше схиляються до олігархії.  «Більшість думає, - говорить Аристотель, - що щасливе держава повинна бути великим за своїми розмірами». Однак він з цим твердженням не згоден: «Досвід підказує, проте, як важко, щоб не сказати неможливо, занадто багатонаселеного державі управлятися гарними законами, принаймні ми бачимо, що всі ті держави, чий пристрій має славу прекрасним, не допускають надмірного збільшення свого народонаселення ».  Таким чином, ясно, що найкращим межею для держави є наступний: можливо більша кількість населення в цілях самодостатнього його існування, притому легко доступне для огляду. «Ось як ми визначаємо величину держави».  Політичним ідеалом Арістотеля був самодостатній економічно відособлений поліс. Найкращі умови для досконалого держави створює помірний клімат Еллади.  Концепція Аристотеля служила теоретичним виправданням привілеїв і влади землевласницької аристократії. Незважаючи на його запевнення в тому, що демократія і олігархія в політії змішані «по половині» і навіть «з ухилом у бік демократії», аристократичні елементи в державі отримали явна перевага.  В якості прикладів змішаного державного ладу в «Політиці» названі аристократична Спарта, Кріт, а також «прабатьківській» демократія, введена в Афінахреформами Солона.