57. Рецепция мифа в немецкой литературе 20 в. (к. Вольф, г.Э. Носсак. Ф. Фюман и др.)

Использование традиционных сюжетов и образов мифологического происхождения – одна из определяющих тенденций современного лит-ного процесса. Вызывает особый интерес обращение в нем.лит-ре 20 в. к троянскому циклу мифов, особенно повествующих о судьбе рода Артридов.

В интерпретации мифа существует 2 тенденции:

1. Обращение к готовым мифам, традиционным образам и мотивам.

2. Авторское мифологизирование – ситуации и образы, вводимые автором и которые воспринимаются как миф.

Причины интереса к мифу:- мифы имеют огромный познавательны потенциал, миф – источник представления о жизни богов;- мифы создают неисчерпаемый материал для искусства, для лит-ры в первую очередь; - в мифе задействованы конфликты, решения которых выходят за пределы своего времени – нравственные, философские, т.н. «вечные» вопросы. Каждая эпоха находит в мифах то, что отвечает ее потребностям.

Актуализация мифов 20 в. навеяна спецификой времени (кризисная, переходная эпоха); обращение к мифам позволяет авторам разнообразить стилевую палитру, искать новые возможности в постижении человечества.

Криста Вольф в своей повести «Кассандра» 1983 рассказывает о троянском походе греков 1240-1230 г. до н.э. Вольф использует прием «аутентичности» - внутренний монолог женщины, дочери царя Приама, перед смертью. Повествование носит часто отрывочный, ассоциативный характер.

В основе повести – версия мифа Стесихора 6 в. до н.э., согласно которой боги подменили подлинную Елену призраком. Эта версия позволила Вольф значительно обострить конфликт.

1, 2, 3 корабли – символы 1, 2, 3 Мировых войн.

Вина Кассандры – отрешенность, и слишком позднее осознание грозящей опасности.

Чтобы спасти народ, предотвратить войну, нет необходимости пророческом даре. Кассандра умна и проницательна, умеет анализировать. Ее пророчества не магия, а результат анализа ситуации. Для Кассандры неприемлемы две крайности – полное бесправие женщин (она царская дочь, но при дворе отца – раба, сидит в тюрьме; сестра– приносится в жертву ради политических уловок) и забытые функции женщин – любить и рожать (образ воительницы Пенфезилеи).

Греки в повести: Агамемнон – жалкий, трусливый. Ахилл- «скот», Кассандра не может простить своим смерти Ахилла, потому что они опустились до уровня греков. В повести Вольф виновники гибели троянцев – сами троянцы, их равнодушие, всеобщее отчуждение, эгоцентризм. Они забыли голос разума. В повести отсутствуют боги, Олимп. Кассандра не ушла с Энеем, т.к.: - предвидела, что он станет героем, а героя она не сможет любить, не сможет пережить его превращения в памятник; - не хотела в памяти любимого остаться пленницей, беженкой; - хотела остаться до конца со своим гибнущим народом.Повесть К. Вольф – предостережение против войны, ядерной войны, которая может погубить все человечество.

Г.Э. Носсак «Кассандра» 1948. Черты: - множественность точек зрения; - наслоение временных пластов; - психологизм; - травестия; - символика жертвоприношения; - сгущение красок при появлении Кассандры. События передаются с точки зрения греков (у Вольф – троянцы). Повествование ведется от имени Телемаха. Через внешность Одиссея Носсак приближает персонажей к читателям. Одиссей – обыкновенный человек, а не герой.

Носсак использует миф о беспомощности троянской пророчицы перед судьбой, интерпретируя его в духе философии экзистенциализма. У Носсака Кассандра – носитель судьбы, у Вольф – ее творец.