43. Эрих Мария Ремарк и литература «потерянного поколения».

Э.М. Ремарк родился в семье переплетчика в Оснабрюке. В 1916 году добровольно пошел на фронт, сражался рядовым. Из фронтового опыта вырастет его антивоенная проза, переведенная на языки мира. После войны Ремарк работал учителем, художником по эскизам надгробий, органистом, редактором рекламного издания, спортивным журналистом, писал рекламные тексты и бульварные романы.

Успех Ремарку принес роман «На западном фронте без перемен»(1929) – поразительно простая и правдивая книга о войне, о тех ее жертвах, что вошли в историю как «потерянное поколение».

Продолжением фронтовой тематики у Ремарка станут романы «Возвращение»(1931) и «Три товарища». Ремарк отвергал войну, был антифашистом. Автор сторонился политики. Показателен в этом плане роман «Триумфальная арка»(1946), в котором антифашистское сопротивление предстает как индивидуальный акт мести.

44. Философско-эстетическая эволюция т.Манна: от «Будденброков» к «Доктору Фаустусу».

Нобелевский лауреат 1929 года, прозаик, мыслитель, Томас Манн создал свою концепцию культуры и новую форму философского романа. В своих ранних новеллах проявил интерес к области метафизического и к загадочной психике творческой личности, надломленного героя, ощущающего свою ущербность и незаурядность (новеллы «Тонио Крегер», «Смерть в Венеции», «Маленький господин Фридеман»).

(1901) – семейная хроника, охватывающая жизнь 4-ех поколений в прошлом, казалось бы, устойчивой и процветающей патрицианско-бюргерской семьи, отражает историю ее постепенного упадка ивырождения. Роман автобиографичен: автор широко опирается в нем на свои детские и юношеские впечатления. Он подробно, с большой теплотой, но и не без иронии, рассказывает о нравах, укладе и традициях этой семьи. Роман заключает в себе большой обобщающий смысл: история семьи Будденброков иллюстрирует исчерпанность старых форм жизни. Будденброки, владельцы торговой фирмы, - это бюргеры старого закала. В их традициях – честность в коммерческих делах, порядочность, соблюдение приличий. Но они чувствуют себя в жизни все менее уверенно. Они не могут выдержать конкуренции с дельцами нового типа – беззастенчивыми и жестокими хищниками. Последний представитель рода Будденброков юный Ганно вообще чуждается торговых дел. Юноша музыкально одарен, его влечет искусство, но в нем мало жизненных сил, и он рано умирает. Именно образ Ганно побуждает к анализу не только потерь на пути рода к гибели, но и определенных обретений: из поколения в поколение растут утонченность, кул-ра, душевная раздвоенность героев, их неспособность удовлетворяться только "делом" и сем жизнью. Как результат - все более явственное их отчуждение от общества, несоответствие их поведения сословной морали. Уже консул Иоганн Будденброк не испытывает той безмятежности и уравновешенности, ко-ые были свойственны его родителям, ощущает искреннюю потребность в боге, культивирует в себе "небудничные, некупеческие и сложные чувства". Еще более противоречива фигура Томаса Будденброка. У городских обывателей с их "пропыленной житейской мудростью" вызывают подозрение его безупречная элегантность и корректность манер, в особенности же - его союз с Гердой, "сомнительный", ибо покоился на духовной общности.

Многие реалии взяты писателем непосредственно из действ-сти, собственных воспоминаний о детских и юношеских годах, проведенных в Любеке, рассказов родственников, семейных документов (вплоть до кухонных рецептов). Но роман -отнюдь не частный семейный случай. На примере четырех поколений Будденброков Т. Манн показал закат немецкого бюргерства, при этом сквозной линией романа является история третьего поколения, представленного Томасом, Тони, Христианом и Кларой. Время действия - с 1853 г. до конца XIX в. Художник исследовал процесс умирания семейства в экономич, общественном и биологическом аспектах, взаимосвязанных и в определенной степени взаимообусловленных.

За «Будденброками» последовала серия новелл: «Тристан», «Тонио Крегер» и другие, - построенные на противопоставлении духовно возвышенных, но болезненных, нежизнеспособных людей искусства людям буржуазной практики, бездушным, самоуверенным и физически здоровым.

Искусство и эпоха, художник и судьбы нации – эти вопросы с новой силой прозвучали в романе Т. Манна «Доктор Фаустус» (1947). Роман имеет подзаголовок: «Жизнь немецкого композитора Адриана Леверкюна, рассказанная его другом», т.е. это роман-биография. Но это и философский роман, так как речь в нем идет о судьбах истории и культуры. Томас Манн называл его «романом конца» - конца старой культуры, старого гуманизма, века буржуазии. «роман моей эпохи в виде истории мучительной и греховной жизни художника»… Произведение – анализ духовной несостоятельности, ответственности нем бурж интеллигенции за трагические события 20 в. «Докт.Фаустус». (Нобел.прем.1929) Замысел-1901, нач.-23мая1943 (29янв1947), антифаш.пафос романа/ изменение интерпр.обр.Фауста- желание Манна соср.внимание на осмысл. проблемы исключ-ти фигуры худ-ка и роли его творч-ва в дух разв.общества, к-е переж. кризис/ читает Кьеркегора/ роман-исповедь, ром.конца/ в ром.2эпохи-жизнь и деят.А.Лив.до весны1930 и время, когда Цейтблом работ.над жизнеопис., хронологич.совпад. с послед.годами 2мир.в./ В судьбе Л.повтор.судьба Герм.←не случ. картина дух. деградации и гибели Л. перемеж-ся эпизодами, посвящ. событ.2мир.в./ отошел от гетев.оптимизма→первонач. мотив легенды/ “Д.Ф“- глубоч. раздумье над судьбой страны, культуры, цивил-ции, мира, разм-е оместе и роли худ-ка в нем.

Музыка «Д.Ф.» метафизич.подход к музыке. Главное- мастерство, совершенство в технике, а не чел-к→ошибка/ «Фил-фия новой музыки» Теодора Адорно- 1 из теор.основ музыковедч. критики Манна→суть филос.интерпр.музыки- она рассм-ся как некие бессознат. шифруемые соц.импульсы, отраж-е истор.момент и сказывающиеся в форме, к-ю худ-к мыслит и к-я застав.его мыслить/Лев. изобр. новую сист.музык.языка→додекафония, композиция на основе 12 соотнесенных между собой тонов Арнольда Шенберга→конфликт с великим композ-м, соврем-м Манна/ Одаренный композитор, Л.связан со средой, далекой от народа→узкий, замкнутый хар-р его творч-ва+ с каждым разом все сложнее, изощреннее/ окончательно утратив способность к оригин.искусству, полпгая, что формы классич.иск-ва уже исчерпаны (мысль будет повторена дьяволом), Л. обрекает себя на пользование чужим матер-м, пародирование уже существ./ «Бесплод.усил. любви», «Апокалипсис», «Плач Д.Ф.»- не только вопль безнадеж. и жалоба самого Л., но и апофеоз зла, царящего на земле, попытка опроверг.9 симфонию Бетхов. с ее жизнеутвержд. гуманизмом.

Сопоставление главного героя и Ницше. Жизненная и творческая судьба Леверкюна повторяет путь искусства в тупик эстетства и формализма. Этот тупик находит в романе символическое воплощение в образе черта, который у Томаса Манна размыт и появляется то в образе доцента и критика, то друга Эсмеральды, то дьявола, это, наконец, alter ego героя. Таким же дьявольским был для Германии путь ч/з высокомерие к мировой экспансии и краху. Союз личности, желавшей для себя избранничества, с чертом и союз Германии с фашизмом, такова аналогия.