34. Фридрих Ницше как художник слова (1844-1900)

Родился в семье пастора, отец умер,когда ему было 5 лет. Поступил на теологический ф-т. переводится на ф-т классич филологии Каннского ун-та, начинает преподавать греческий. В 1873 симптомы болезни .В 1899 -окончательное безумие. 1872-«рождение трагедии из духа музыки»,1878- «Человеческое, слишком человеческое", 1885 «Так говорил Заратустра» 1886 «По ту сторону добра и зла», 1887 «К генеалогии морали», 1888 "Сумерки идолов».

создание собственной философской си-мы, соединившей в себе идеи "воли к власти", "вечного возвращения" и "сверхчеловека". Декаданс Ницше понимал не столько как совокупность явлений в лит-но-худ сфере, сколько как триумф "рабов", умерщвляющих в себе волю, способность к действию, живущих "маленькими удовольствиями" стадного животного. Ницше считал, что именно современная ему дейст-сть породила "презреннейшего человека", ко-го не хватает даже на презрение к самому себе. Только "лучшие", "высшие" люди наделены внутренней свободой, "волей к власти", способностью к самоопред, к осознанию себя центром мироздания; "стаду" же, "наихудшим" не суждено стать самим собой.

«Так говорил Заратустра»-поворотный пункт не только в философии, но и в ис-ве 2-ой половины XIX века Фраза «Бог умер» стала худож метафорой и филос-ой предпосылкой для нового иск-ва. От Возрождения до сер 14 века а центре иск-ва идеи гуманизма. Но со смертью Бога, провозглашенной Ницше, гуманистич христиан идеи, лежавшая в основе европ иск-ва Нового времени, умерла. На смену приходит идея индивидуализма По Ницше в самом акте творения жизни нет идеи добра и зла, творение - свободная игра, Ницше предлагает идею своего Бога - независимого своенравного.Существование мира может быть оправдано только как эстетический феномен. Осознав правоту этой точки зрения современный человек должен по другому посмотреть на традиционное соотношение иск-ва и жизни. Жизнь ис-во, а иск-во- единственная форма жизни. Эти идеи воплотились полностью в книге »Так говорил Заратустра». В названии -оттенок пророчества, истины. По сюжету она так же нетрадиционная. Имя Заратустра не придумано, образ восходит к др персидскому проповеднику, ко-ый жил до н.э. Его взгляды – ч-к должен осознать себя как личность. Мир книги абстрагирован, у персонажей нет имён, это маски, символы (девушка и юноша, старик и старуха, король, плясун), метафоричен сам хронотоп (дествие происх то в горах, то на отсрове, то в г. Пестрая Корова, в максим абстрагированное время). Язык оч. Экспрессивен: повторы, рефрены, параллелизм, ритор вопросы, восклицания. Эмоциональность создается ритмической прозой, в самих названиях глав – песенное, музык начало (танцевальн, надгробн, ночная песни), наличие поэтич, песенных текстов. Насыщенность цитат, аллюзий из Библии. Лютера, Гете, афоризмов. Стихи Ницше - зеркальное отражение его философии. чел + Бог, чел бытие, одиночество, борьба света и тени, стихии и порядка, времени и пространства. Ницше - символист Произведения оч разнообразны н жанровом отношении: баллады, эпиграммы, пародия, изречение, дифирамб, гимн Часто отказываггея от рифмы, прибегает к свободному стиху Использует цветовую символику. принцип игры словами, философичность, пейзажность. Многие построены: по приниципу антиномии: жизнь- смерть, вверх – вниз.

Повлиял на Т и Г Манна. Р Киплинга. Дж Лондона. Г Гессе, Т Драйзер