23.Эстетическая концепция Винкельмана и проблема «Веймарского классицизма» в нем.Лит. 18 века.(конспект, Синило)

Винкельман символизирует зрелость немецкого Просвещ. Просвещ становится философским в Герма. Он был теоретиком иск-ва и знаток античности. Повлиял на Гёте и Шиллера-веймарский классицизм, на молодого Гёльдерлина, Гегеля, Шлегеля, Шелленга. Благодаря В. пересмотр античности.

-признали, что эллинское искусство важнее римского;акцент на простоту, искренность, нравственно чувств; концепция эллинской свободной человечности как основы прекрасного и совершенного искусства.

Он призывал подумать немцев над неблагополучием современности. Современные условия не соответствуют человечности. Гердер, кот. стал открывателем истор. подхода к ис-ву, для него эллинское гос-во не образец, написал статью «Памятник В.»

В. родился в бедной семье, увлекся римской, греч поэзией, от поэзии к пластике. из-за стипендии – на теолог. фак. Изучает усиленно античность. увлекся статуями. уезжает в Италию. Там описывает античные камни, слава археолога.

В. пишет «Мысли об устном изложении новой истории» 55г.--в духе Вольтера и Монтескье-от описания перейти к закономерности. В Риме пишет 1764 «Geschuchte der Kunst des Altertums»-гл. его произведение - попытка систематизировать всё древнее искусство. Рассказах о памятниках, этапах развития, в основе новый принцип- не жизнеописание художников, а а развитие внутр. существа искусства, гл. внимание – на общие черты этапа, попытка понять это. История на фоне развития общества, самое главное- влияние уровня гражданских свобод. «Мысли о искусстве древности» - находит отражение мечта об идеальном чел, свободном, не изуродованном цивилизацией. В антич ис-тве В. видит указание на тот путь, по кот можно найти великое ис-во. (Нужно подражать древним- это единственный путь стать великим.) Подражание-это верность эллинскому духу, а не копирование. Гл цель- описание ис-ва как его сущности. Концепция: Благородная простота, спокойное величие, важнее чем страсть - классич подход. Свобода, царствовавшая в Греции была одной из гл причин её расцвета. Классицистическая эстетика В. с её идеалом прекрасного ис-ва опирается на чел. свободу. Высшее развитие чел связано с заботой о благополучном гос. В. дал нем. Общ-ву высокую гуманист героику, определил атмосферу нем. Просвещ, поиски свободы ч/з красоту.

24.Иоганн Христиан Фридрих Гёльдерлин(1770-1843).

не понят современниками.

1)Тюбингенский период (1788-1794). «Разбойники» Шиллера – его настольная книга. Ранняя лирика проникнута вдохновением юноши, искавшем слияния с природой. Много мифологич и греч образов. Своеобразен поэт.мир, кот.он создаёт на основе античности, у него возникают образы своих богов и космогония. Стих. «Боги» -это не религиозное происхождение, а воплощение пламенного духа поэта, для которого боги олицетворяют творческие силы. Люди и боги - тема, волнующая Г. Боги неподвластны судьбе и это отличает их от людей. Но чел может стать равным божеству («Человек-бог, если он-человек», «Гиперион»). У него для этого достаточно творческих сил, только не хватает решимости, чтобы преодолеть злую волю Судьбы. Перевёл Софокла «Царь Эдип», «Антигона». Влечение к античности объясняется желанием выразить хотя бы слабый протест против современного рабства. Г. было присуще представление об античности, как о времени героических подвигов. Гуманность и благородство, любовь к страдающему человеку и готовность к самопожертвованию становятся лейтмотимом его лирики. «Тюбингенские гимны», или «гимны к идеалу человечества» дышали её идеями, её образы, заимствованные из античности. В них множество античных образов, имена ко-ых сочетаются с понятиями Свободы, Гармонии, Красоты, Любви, Юности. «Гимн Свободе» созывает восстановить великое братство людей. Аллегорич образы Любви, произвола, Высокомерия. «Гимн любви», «Гимн гению отваги», «Гимн человечеству» - героико-патриотическая тема освобождения родины. Г. создаёт также лирические стихи, окрашенные элегической грустью- напоминающих древнегреческую поэзию. «Слепой певец»- поэт, только что вступающий в жизнь, думает, что радость жизни уже в прошлом.

2)Иенский период. Роман «Гиперион или греческий отшельник»- начало работы. Создать «эпопею духа», определить путь человека к совершенству, хотел дать лиро-эпическую картину душевного состояния современного ему человека, раскрыть внутренний мир во взаимоотношениях с природой. Садовский перевёл. Роман во многом новаторский, пробил дорогу романтикам, но сохраняет штюрмерские традиции. Написан в эпистолярной форме. Это философский роман, т.к. в центре судьбы цивилизаций. Сюжет связан с Греций такой, какой она была в то время, когда борлась за свободу с Турцией. Гиперион-отец Гелиоса, того, кто принёс солнце. Эта история заставляет нас видеть роман- становление. Здесь есть и полит аспекты, т.е можно назвать соц-пол. романом. Выделяется своим интеллектуализмом и верой в счастье. Свой идеал Гиперион находит в Элладе, но идёт дальше в размышлениях о государстве. Считает, что идеальное общество-это общ-во без гос-ва, кот. давит на общество. -провалилась битва за Грецию, погибла Диотима (воспел под этим именем жену),героя забрасывает в Германию. Роман заканчивается надеждой на возрождение,надеется на встречу с Диотимой в др.мире. Гиперион-ром. герой, не могущий побороть разлада м/у мечтой об освобождении родины от иноземного гнёта и той действит-тью, в кот. он чувствует себя слабым и бессильным.

3))Франкфуртский(1795-1797).Сюзетта Гонтар-Диотима. Окочание Гипериона. Трагедия «Смерть Эмпидокла» возник замысел. Эмпидокл выступает,как проповедник новой жизни. Жрец гермократ и архонт Критий противостоят ему.олицетворяют церковь и государство. Философ Э.,не подчиняющийся исконным обычаям изгнан из Агригента.Самоубйству Э. Гёльдерлин придал такое толкование:Э. хочет врнуться в лоно природы и смертью своей утвердить новое рождение. Э. не хочет снижаться до уровня простых людей ,но и чувствует бессилие поднять их на высоту своей мысли.

4))Гамбургский период(1798-1800).Гимны посвящённые Германии и немецкой нации «К немцам», «Песня немцев», «Голос народа», «Германия».

5))Швейцария.стих. «Поломничество». Оно сродни ранним гимнам, восторженное отношение к природе, приметы элегических раздумий. Возникает смешанный жанр

6))Бордо, Франция 1801. Помрачение. появляются монументальные темы: проблемы смены цивилизаций древних и новых народов, борьба просвещения с варварством («архипелаг», «Патмос», «Скиталец»). В стихах этого врмени появляются образы христианской мифологии. Он воспринял христианского триединого бога как потомка языческих богов Эллады.

1806- полный уход из мира- до 1843- форма шизофрении.