2. Веймарский период 75-1832

Веймарский классицизм (ВК) - это новая эстетическая программа, сформированная Гете и Шиллером под воздействием кризиса движения «Буря и Натиск» в 80-е годы.

ВК - последний этап в развитии немецкого просвещения.

Общая идея ВК: программа просветительского гуманизма. Воспитание личности худ-ми средствами.

Философская основа: Гете - стихийный материализм, отдаленно связанный со Спинозой, освоенным ч/з Гердера, Винкельман (теоретик Просвещения); Шиллер - «критический метод» Канта.

Выделяют два периода ВК:

Если в период «Бури и Натиска» Гете утверждал необходимость непосредственного единства ис-ва и природы, то теперь он их резко разграничивает. Художественное произведение - не копия природы, он стоит над природой. Художник, проникая вглубь вещей, стремится к художественной правде.

«Ифигения». Ифигения — героиня одноимённой драмы — спасает своего брата Ореста и его друга Пилада, ко-ых как чужестранцев ждёт смерть на берегах Тавриды, тем, что предаёт свою и их судьбу в руки Тоанта — царя Тавриды, отказываясь от иных, предложенных Пиладом, путей спасения. Этим поступком она снимает с рода Тантала тяготеющее над ним проклятие. Своеволие Тантала искуплено Ифигенией, отрекающейся от своеволия. Наряду с Ифигенией Орест — глубоко знаменательная фигура. В начале драмы он, гонимый фуриями, объят зловещим беспокойством. конец драмы приносит ему исцеление. В его душе, обновленной Ифигенией, Орест, подобно Вертеру, надеялся найти освобож-е в смерти; подобно Прометею, он видел в олимпийцах существ, враждебных чел-у; подобно многим персонажам эпохи «Бури и натиска», он не в силах был нигде обрести «отдыха и покоя». Ифигения исцеляет его. В финале пьесы он действует как ей подобный. Орест — двойник Гёте, преодолевающего «Бурю и натиск».

Римские элегии. Центр образ «Элегий» — поэт (Гёте), преиспол-ый языч рад-ю жизни, приобщающ к миру антич ку-ры, видящ мир глазом скуль-ра. Он отдаётся радостям чувств-ой л-ви, но л-вь теперь истолков-ся не как сила, сближающ чел-а со смертью, но как явл-е, свидетельст-ее о прочности земных связей. Герой «Элегий» берёт у жизни всё, что она может ему дать, не порывается к недоступному.

«Эгмонт». Фоном для трагедии «Эгмонт» служит борьба Нидерландов с испанским господством. Однако Эгмонт, поставленный в положение борца за нац-ую независимость. Живя мгновением, он отрекается от посягательства на волю судьбы, на волю истории. Такова эволюция образа борца за лучшую действ-ть в тво-ве Гёте. На смену умеющему бороться и ненавидеть Гёцу является Эгмонт, предоставляющ жизни идти своим установл путем и погибающий в результате своей беспечности.

«Торквато Тассо». В 1790 Гёте заканчивает драму «Торквато Тассо», в которой показано столкновение двух натур: поэта Тассо, не умеющего подчинить себя законам окруж-ей среды, и придворного Антонио, добровольно след-го этим законам, нашедшего душевный мир в отказе от посягательств на нормы придвор быта. Попытки Тассо противопост воле двора волю своего независимого «я» оканч-ся неудачей, ко-ая вынуждает его в финале пьесы признать житейскую мудрость Антонио. Драма вводит нас в психич мир самого Гёте — бывшего штюрмера, подчин-ся законам веймарского двора.

- «Ночная песнь путника», баллада «Лесной царь», На озере, Природа, Морское плавание.

О, зачем твоей высокой властью (отношения с Шарлоттой фон Штейн)

«Годы учения Вильгельма Мейстера»

Сын зажиточных бюргеров Вильгельм Мейстер отказывается от актёрской карьеры, ко-ую он было избрал как единственно позволяющую бюргеру развить все его физич и дух дарования, стать независ-м в условиях феод-го окруж-я, даже играть заметную роль в жизни страны. Он отказывается от своей мечты и кончает тем, что, преодолев свою бюргерскую гордость, отдаёт себя всецело в распоряжение некоего тайного двор-го союза, ко-ый стремится сплотить вокруг себя людей, имеющих основания бояться революц-го переворота. ВМ не только не посягает на феод-ую действит-ть, но даже готов рассматр свой сценический путь как некоторое «своеволие» по отношению к ней, поскольку он пришёл к театру, окрыленный стремлением возвыситься над этой действительностью, развить в себе желающего господства бюргера.

Характерен подзаголовок романа «Годы странствований Вильгельма Мейстера» — «Отрекающиеся», намекающий на «союз отрекающихся», к ко-му принадлежит основная масса действующих лиц романа (Мейстер, Ленардо, Ярно-Монтан и др.). Члены союза обязуются отречься от посягательств на существующий полит строй, они учатся обуздывать свои порывы, добровольно принимая на себя выполнение различных обетов.

Немецкий «Роман воспитания». И. В. Гете «Годы учения Вильгельма Мейстера» (ВМ)(подробнее)

- роман большой дороги: множество внешних событий и приключений, нередко опасных для героя; воспитательный р; р о художнике; элементы нравоучит семейно-бытового р; автобиографический р; философский роман >получается универсальный р.

Чувствуется биографич основа: Вильгельм - Гете, увлечение кукольным театром, открытие Шекспира под влиянием Гердера, тоска по Италии, воплощенная в Миньоне, занятие театром.

Тема романа - юноша, вступающий в жизнь. Он не способен перевоплощи играет только те роли, ко-ые ему нравятся. Постановка «Гамлета» - поворотный пункт в жизни Вильгельма; открытие того, что образ героя не соответствует его личности, убивает в нем актерский жар. > исцеление от прекраснодушия. Начинает видеть в актерах простых, мелких людей. Аврелия тоже играет только себя. Ее смерть совпадает с концом его театр призвания. «Признания прекрасной души» - это тоже бегство от жизни, но к религии. > критич взгляд на свою жизнь > оценивает значимость практич деят-ти.

«От жизни для ис-ва к ис-ву жизни, к жизни как ис-ву - таков путь Вильгельма». К концу романа Вильгельм понимает, что он не актер и должен избрать себе практич деят-сть, чтобы сделать из самой жизни произвед ис-ва. Во 2-ой части Вильгельм путешествует в поисках своего призвания и находит его в хирургии. 3-я часть должна была изображать эту деят-сть. Вся трилогия должна была показать, как человек нашел себя, как Вильгельм стал «мастером».

Теория аббата о воспитании: свои ошибки предпочтительнее, чем чужие истины, истина приобретается только ценой собственных исканий. Нужно верить в человеческую природу и предоставить человеку право на заблуждение. > Мораль, направленная против всякой морали. В рамках своей теории аббат помогает Мейстеру в его театральной деятельности.

Специфика романа: Поэтизация самих исканий, мысль о необходимости блужданий. ВМ - прославление годов учения, они в любом случае приносят пользу. Ис-во, в дан случае теат-ое, формирует жизнь, подготавливает чел-а к практич деят-сти.

Ирония над «бюргерским сынком», над его штюрмерскими чертами, когда Вильгельм свои прихоти выдает за нечто роковое, говорит о судьбе, инстинкте (ко-ый его обманывает - Фридриха он принимает за Марианну). иронически показан театральный путь Мейстера, т. к. он не актер.

Система образов.

«Весь роман- это утверждение необходимости случайного», также и в образах. Случайные встречи обусло-ны внутр необходимостью. Герои показаны объективно, но при всей своей самостоят-сти, они тяготеют к центру, к герою. С худ-ой т. з. они нужны для полного раскрытия образа героя. Все герои учат Вильгельма, сознательно или бессознательно.

Миньона - отчуждена от мира, воплощенная «прекрасная душа», ей свойственна «неправильность», наличие инстинкта, в практической жизни беспомощна. Ее образ романтичен, но воплощение романтического начала имеет реалистические обоснования, а не ореол загадочности, как у романтиков.

Филина - воплощенная женственность, воплощение обаяния светского общества 18 в., устремлена вовне, в общество, противостоит «прекрасным душам», которые только могут расстроить общество. труппа распадается, когда ее покидает Филина. Легкомысленна, противопоставлена типу Hausfrau.

В Миньоне воплощены соредоточенность Вильгельма в самом себе, его покорность внутренним влечениям. Но в нем есть и интерес к людям. В ходе своего развития Вильгельм отделяется от Миньоны и приходит к Филине, Миньона чахнет, когда Вильгельм изменяет своей романтич сущности и умирает. когда он обручается с Терезой.

Наличие одного центра в романе и является характерным признаком воспитательного романа.

- это история образования героя, морального обретения себя. Герой в начале - существо с богатыми, но смутными задатками. семья изображается только в начале романа (как у Филдинга)

- принцип композиции: «семейные встречи»: в 1-й ч герой проходит ч/з мир близкий ему, но холодный, но уже со 2-й ч он окружен на своем жизн-ом пути своими близкими друзьями. Черты фр-го филос-го р. В нем человек выступает по отношению к обществу, как полит целому, а не просто маленькому кружку действующих лиц. Эпизод «башни» - спорный и «искусственный» - вырастает из концепции семейного романа. «Здесь - максимальное выражение того, что весь мир вокруг героя повернут к нему».

Любимая тема романа 18 в. - внутренняя гармония частного и общего интересов (начиная с «Робинзона Крузо») наиболее ярко выражена в ВМ. «Естественное влечение души Вильгельма приводит его к «миру с миром», а самого Гете - к кл-му, к «Ифигении», к гармонии м/у стихийным и разумным».

ВМ - роман, переходный к роману 19 в. Форма его архаична: обстоятельность, замедленность. Гете приходит к осознанию гибельности исключ-го индивид-ма (арфист), поэтому изображение внутр-го принимает у него роковой хар-р. Так, ВМ приближается к романтич роману, где тема зависимости личности от роковых сил становится главной.