18. Гердер и движение «бури и натиска»

«Буря и Натиск» Движение «Буря и натиск» возникло в начале 1770-х гг. с появлением первых сочинений Гердера, поэзии молодого Гете, Ленца и др. Гете и Гердер начали, молодой Шиллер завершил этот период литературного бунтарства.

Факты Зимой 1770-1771 г. произошла встреча Гете с Гердером в Страсбурге - с этого и начался «Штурм унд Дранг». (Первый литературный манифест «Бури и натиска» - сборник «О немецком характере и искусстве», изданный Гердером при участии Гете). В 1771 г. в Страсбург приезжает Ленц. Здесь же к движению примыкает Г.Л.Вагнер, присоединяются Мерк, Клингер (его драма «Буря и натиск» и дала название движению), Гейнзе (прозаик), Мюллер. Появился у них и свой печатный орган - в 1772 г. выходит журнал «Франкфуртские ученые известия». Всю эту компанию называли «Рейнские гении». Для Гете бурные годы» кончаются переездом в Веймар (1775), где начинается новый период творчества - «веймарский классицизм»

Был еще один кружок, который также относят к «Буре и натиску» - «Геттингенский союз» (или «Союз рощи» по названию оды Клопштока «Холм и роща»), соответственно в Геттингене. Это был такой кружок поэтов, поклонников Клопштока, основанный в 1772 г. Студентами Геттингенского университета. Входили в него: Фосс, Гельти, Миллер, Штольберг, Бюргер. Литературный орган - «Альманах муз». Союз распался, когда участники его закончили университет.

Предшественники

К непосредственным предшественникам «Бури и натиска» можно отнести немецких писателей, выразителей так называемой «философии чувства и веры». Это:

- Гаманн. Развивал теорию «оригинального гения» (художник интуитивно постигает окружающий мир). Штюрмеры унаследовали от него помимо непосредственного чувства интерес в народной поэзии.

- Клопшток оказал значительное влияние на Штюрмеров. На них произвел впечатление его энтузиастический культ древнегерманской старины - прославление древних германцев как свободного племени, якобы не знавшего гнета деспотизма.

- Гердер выступил с развернутой философской программой, направленной против рационализма ранних просветителей. Главное для него - прославление природы и чувства. Примером оригинальности творчества считал Шекспира (что было благополучно подхвачено Штюрмерами). Мечтал осуществить на немецкой почве то, что Шекспир осуществил для своего народа.

Основные черты

1. Бунтарство. Как и сентименталисты Англии и Франции, Штюрмеры противопоставляли рассудку чувство. При этом прокламация чувства соединилась у них с пафосом отрицания («Против тиранов!» - характерный эпиграф к «Разбойникам» Шиллера). У штюрмеров не было определенной соц-полит программы, но каждый из них бунтовал против тогдашнего обществен уклада как не соответствующего понятию естественной природы и враждебного естественному человеческому чувству.

2. Гений - любимый герой. Любимый герой у них у всех - яркая индивидуальность, «гений», «сильный человек», ко-му свойст-ы мятежные устремления, страсти, яркое эмоц восприятие жиз-ых явлений. Особое пристрастие питали к двум персонажам - Прометею и Фаусту. Герой нередко наделен чертами демонизма, окружен ореолом исключ-сти и тайны. Это не исключает того, что он может быть показан в бытовой обстановке.

3. Культ чувства. Взгляд на страсть как на жизнедеят-ую основу в чел. Взгляд на тво-во как на «живопись страсти».

4. Культ природы. Одно из основных требований к художнику - оставаться верным природе, не искажать ее. Природа как начало, противополагаемое обществу, цивилизации. Восстав против законов цивилизации, человеческая личность олицетворяет начало самой природы.

С культом природы и «естественного» связан протест Штюрмеров против просветительских принципов классицизма, против всяких норм и установлений, связывающих тво-во свободного гения. Ис-во - сфера выражения оригинальной, неподражаемой индивидуальности художника (живой пример свободы тво-ва - Шекспир). Протест против рационалистической строгости худо-ых форм находит выражение в 2-х тенденциях стиля: а) книжный язык сближается с разговорной речью, демократизация языка. В драмах Гете и Шиллера - стремление к речевой характеристике персонажей. б) но в то же время культ страсти и гения порождает повышенную экспрессивность

5. Экспрессивность: напряженность и эмоциональность от уровня конфликта до синтаксиса.

6. Ярко выраженные национальные тенденции Возрождается интерес к нем нац старине, к ли-ре XVI в, к средневек миннезангу, германским древностям. Обновления нац-ой ли-ры ищут в народной поэзии, ко-ая, в противопол-ть поэзии книжной, представляется непосредственным проявлением тво-го дара.

У истоков движения «Бури и натиска» возвышается фигура Иоганна Готфрида Гердера одного из выдающихся в XVIII в. мыслителей, теоретика и историка культуры.

Первые свои сочинения «Наброски о новейшей немецкой литературе» и «Критические леса», Гердер под влиянием Лессинга. Наброски возникли в дополнение к Литературным письмам Лессинга, а Леса начинаются с критики его Лаокоона. В статьях «Извлечения из переписки об Оссиане и о песнях древних народов» и «Шекспир» в сборнике «О немецком характере и искусстве « 1773; издан совм. с Гёте), программном документе движения «Бури и натиска», Гердер пытается доказать, что вся литература в конечном счете восходит к народным песням. Широкую известность снискал его сборник народного поэтического творчества Народные песни, позднее переименованный в Голоса народов в песнях, составленный из переведенных им песен разных народов и оригинальных стихотворений самого Гердера, Гёте и М.Клаудиуса. Величайший труд Гердера, Идеи к философии истории человечества (1784-1791), остался незавершенным. Программным документом движения «Бури и натиска» стал небольшой сборник «О немецком характере и искусстве» (1773), куда наряду со статьей Гете «О немецком зодчестве» были включены две работы Гердера: «Извлечения из переписки об Оссиане и о песнях древних народов» и «Шекспир». В центре внимания авторов - вопросы истории культуры, осмысление прошлого вообще и национального своеобразия немецкой культуры.