14. Поэзия второй силезской школы

в Силезии, которая с 20-х годов до конца XVII в- выдвигает большое число деятелей поэзии. В городах Силезии, если верить шутке современников, было по одному поэту на каждый дом. Сложилась поговорка: силезец — значит поэт. Из крупнейших же поэтов силезцами были, кроме Опица, Грифиус, Шефлер (Ангел Силезский), Кульман, Гофмансвальдау, Лоэнштейн и, несколько позднее, Гюнтер. Опица, Флеминг, Логау – представители 1-ой Силезской школы, а Гофмансвальдау, Лоэнштейна, Гюнтера - второй силезской школой.

Школа – подражание Марино. Стилевые черты: звукоподражания, неологизмы, перефразы, аксюморон→поразить читателя.

Гофмансвальдау: тема бренности жизни, жанровое разнообразие: эмблемы, дух. стихи, героич. письма(александрийский стих), наиболее проявился в любовной лирике (наполнены страстью, талантом).

Гюнтер:последователь Грифиуса: тема разграбленной души, бренности, родины, отечества. Гневный протест поэта-бунтаря против современной немецкой действительности. На нем заканчивается барокко и начинается эпоха «бури и натиска». Имел большое значение для Гете.

15. Особенности и осн. Этапы развития нем Просвещения. Динамика и взаимодействие стилей и направлений

ПРОСВЕЩЕНИЕ- широкое социокультурное движение и одновременно тип культур. Принципы: Разум и природа- критерии подлиннох ценностей; вера в человеч. разум, обеспечивающий прогресс человечества; компромисс м\у рационализмом и сенсуализмом; разум предполагает развитие чувствительности; защита естественного состояния, неотъемлимых ест. прав чела; борьба с сословными предрассудками; отрицание тирании и неоиг. монархии, за конституц. Монархию; защита обшечеловеч; антиклерикализм, борьба с нетолерантностью; единств. путь изменения- просвещение умов.

Направления: продолжает развитие Б. и Кл; Б.- 2 варианта: старое и просветительское; Кл.- 2 варианта: старое и просветительское;+рококо+сентиментализм+преромантизм.

Главные: 1. ПРОсвет. Классицизм, 2. Рококо, 3. Сентиментализм.

ПРОсвет Кл.:

-приоритет разума+ моральный долг+ упорядоченность мира+стройная стр-ра произведения

!!- но более явственно «момент нравств. гражданского бытия»

- опирается на категорию вкуса, еще не индивидуального, но тяготеющего к И.

- тяготения к разнообразию (Вольтер: все жанры хороши, кроме скучного)

- обилие нац. (веймарского) кл., политико-соц (революц. классчи. во Фр.), есть инд-ый (Лессинг, Дидро)

Трагедия, ода, эпопея, комедия- осн. жанры.

Чистый кл.- только у Вольтера (трагедии и комедии); Лессинг (этетика), Готшед, Гете Шиллер (зрелое тв-во: «Ифигения в Тавриде, «Торквато Тассо»)

Рококо. – искусственное слово-изящество, причудливость, прихотливость. Лит. тенденция Р. зарождается в споре «Древних и Новых» (90ые года во Фр и Англ. об античной наследии и его роле. Писатели: на тех. кто зашищает древних (Буало, Лафонтен) и тех, кто защищает новых (Перро, Фонетенель). Древние: античн. так глубоко отразили чел сущность, у них нужно учиться, только ч/з ант. можно пробиться к совр. чел. Новые: о превосходстве совр. лит-ры, раз совр. об-во опередило древних в науке. Основоположники Р. – «Новые»:

- в идейно-худ исканиях- англ. Когрив, в нем. гол-комед. романе- Вейзе, в студ. песнях- Гюнтер.

Филос. Основа: Гедонизм, но не безумное прожигание жизни, а стремление к счастью- дежит в основе природы чела., т.к. естеств. природа разумна, то челу можно доверять; показывает двойственность чела (не надо делать его идеального); ставит реальные пробоемы, нет метафизичности; говорит о серьезном несерьезно; Р. понимает себя как игру, жизнь приносит радость и наслаждение; рокальная манера (игривость, мягкость, легкость, остроумие, изящество, доверительность); своя система жанров: легкая поэзия, поэмы голантно-эротич. и сатиристич, волшебные сказки (Виланд), фантастиче повесть филос. хар-ра, соц-псих роман. В Германии развивался прерывисто: на рубеже веков – ранее (Гюнтер), -затишье-, 40-ые- всплеск (Хагедорн, Гец, Виланд).

в англ Р+Б- поздний Дефо (кроме Робинзона Круза, Р+К- Поуп, Р+С- Стерн; Фр- наиболее развито: Лесаж, Прево, Монтескье, Мариво, Дидро, Шадерло де Лакло).

Сетиментализм Термин ввел Стерн. Исходит из того, что способность чувствовать –самая лучшая, врожденная способность чувствовать. Именно в чувстве все люди равны. Разделяют разум на рассудок и чувства. Рассудок- корыстная способность, по ней нельзя судить о чел, чувства лучше. Отсаивали больше всего концепции. естест чел-а, он был подлинным, уверены,что цивилизация вредна (Руссо): Назад к природе! Влияла философия англ. Юма.

Худ установки: прониконовение во внутр. мир героя; форма повествования-Ich форма; роман в виде дневника, мемуаров, писем- легче поверить и заглянуть в душу.- огромный прорыв в психологизме;

Отличие от Р.: естественность натуры человека- не как ее скандальность, а как потребность и возможность добродетельного поведения. Важна категория морального чувства. Чувство пронизано разумом. В – Герм- 40-ые – Клопшток, нем штюрмерство, ранние Гете (Вертер), Шиллер (Разбойники, Коварство и любовь), Гердер.

(Англ- проза – Стерн, Ричардсон «Кларисса или..», Гольдсмит «Потерянная деревня», Смолетт «Путешествие Хамфит», черты у Бернса « Субботний вечер поселянина», поэзия- Томпсон, Юнг, Грей «Элегия на сельском кладбище», фр- Прево, Руссо)

Ориентация на французский классицизм. Готшедовский период- создатель театра классицизма, просветительский классицизм.

«Опыт критической поэтики для немцев» еще в к 20-х гг. Готшед размышляет о необходимости реформы ли-ры и языка: с одной стороны, это борьба за создание единой нормы ли-го языка, с другой - утверждение ли-ры как средства воспитательного воздействия. Гл. принципом ис-ва Готшед объявляет подражание природе, в эстетике - обязательная ориентация на французский классицизм (Буало, Мольер, а не Корнелю).

Готшед вводит в немецкую драматургию александрийский стих, не задумываясь о том, насколько он сочетается с особенностями немецкого языка;

- против традиций прециозгого Б.

- осуждает любую метафоричность и сложность языка-засущенный язык

- недооценивает эмоц элемент- схематичн, офр. язык.

Против него выступили швейцарские классицисты (Bodmer, breitinger): акцент на фантазии, что отрицает Готшед. Ориентир на Мильтона, и сенсуализм Локка, волнует творч. индивилуальность, а не каноны, нужен полет фантазии, подчиненный логике

В худ плане: 1. Становление просвет. классицизма (Готшед). Возникла оппозиция Б., 2ой силезской школе- школа разума- подготовка порсветит стадии. Каниц в читсо классич. стиле., Neukirch писал сатиры, Besser, Wernicke - эпиграммы

2. Первые тенденции сентиментализма

3. Продолжает развиваться Б.(Рейтер «Шельмуфский»- пародирует галантно-героический роман)

Зрелый.(50-60)-

1. Эпоха Лессинга.- просветительский классицизм

2. Яркое развитие сентиментализма (Клопшток)

3. Творчество Виланда (поэзия, Рококо)

Поздний (1770-1832)- смерть Гете

1. Эпоха «Бури и натиска» – вариант сентиментализма. Гердер, Шиллер (молод: Разбойники, коварство и любовь), Гете (молодой)- рейнские гении; в Геттингене – союз рощи (Клопшток).

2. Этап веймарского классицизма (Гете, Шиллер, Виланд). Веймарский классицизм (ВК) - это новая эстетическая программа, сформированная Гете и Шиллером под воздействием кризиса движения «Буря и Натиск» в 80-е годы.

Причины кризиса: невозможность практич реализации идеалов в соврем обществе: противореч м/у реал чел эпохи и идеалом, ко-ый мыслился на основе «царства разума» или «естественной природы»; невозм-ть утверждения героя-бунтаря: Гер не готова к крупномасштаб полит бунту > бунт одиночек.

Общая идея ВК: программа просветительского гуманизма. Воспитание личности худ средствами.

Философская основа: Гете - стихийный материализм, отдаленно связанный со Спинозой, освоенным ч/з Гердера, Винкельман (теоретик Просвещения); Шиллер - «критический метод» Канта.

Отличие от классицизма:

1.Опора на античность > в ней надо черпать материал и форму, чтобы воспитать в соотечественниках стремление возвыситься над варварством и бытом. Античность она служила источником вдохновения, а не предметом для подражания. Занимаются мифотворчеством (2-ая ч. Фауста).

Общее:

1. Нацелен на поиски идеал чел, на веч обобщенные образы, эталоны. (Елена Прекрасная- все лучшее, что дала античность)

2. на поиски гармоничной красоты: телесной и духовной. Концепция Винкельмана определяет сущность античности: благородная простота и спокойное величие, творчество по законам красоты.