Быт сарматов

• Посуда делалась из глины и металла.

• Днища глиняных горшков были глубокими и широкими.

• Широко использовали в быту кожаную посуду - торсыки, саба, конеки, бурдюки и т.п.

Хозяйство сарматов

• Занимались как кочевым скотоводством (в основном овцы и лошади), так и земледелием.

• Занимались преимущественно кочевым скотоводством.

• Выращивали два вида лошадей: невысокие, крепкие лошади и крупные лошади для дальних

переходов.

• Было широко развито ювелирное искусство.

• В жизни и быту сарматов охота имела подсобное значение, а также играла роль развлечения и

соревнования в меткости, ловкости и силе.

• Широкое распространение получила верховая охота.

Материальная культура сарматов

Обнаружили в могильнике Бесоба курган с захоронением женщин-жриц:

• В нем были похоронены две женщины, лежавшие на спине, головой на юго-запад;

• Рядом с покойными были положены «необходимые» вещи: бронзовое зеркало, золотые серьги, бусы и жертвенник с изображением оскалившего пасть волка.

Хорошо исследован могильник Сынтас:

• В кургане захоронены три савроматских воина;

• Были положены бронзовые наконечники стрел, железные кинжалы и т.п;

• Найдены предметы с изображением волка и костяные ложки с изображениями сайги и горного козла;

• При раскопках памятника Аралтобе (Жылыойский район, Атырауская область) были раскопаны 3 кургана;

• В погребениях были вооружение вождя, украшения, а также ритуальный посох жреца.

Глава 5 регионы казахстана в раннем железном веке

• В истории нашей страны век железа делится на 2 периода: ранний железный и поздний железный

век.

• Ранний железный век охватывает период с VIII в. до н.э. по III в. до н.э.

• Поздний железный век - с III в. до н.э. по VI в. н.э.

Центральный казахстан

• Сарыарка - означает полоса желтых степей и сопок, протянувшихся с запада на восток.

• Сарыарку окружают горные отроги Тарбагатая на востоке, вытянутая низменность Торгая на

западе.

1. Население Сарыарки.

• В трудах Геродота об этом регионе упоминаются аргиппеи и исседоны.

• На северо-западе Сарыарки жили аргиппеи, в центре - исседоны, на востоке - аримаспы.

2. Хозяйство.

• Летний выпас продолжался от 6 до 9 месяцев.

• Кочевники использовали летний выпас с момента таяния снега весной до его выпадения осенью.

• В одном табуне было 400-600 голов.

• Кочевники занимались также охотой, собирательством, промыслами.

3. Памятники раннего железного века. Территорию Центрального Казахстана составляют земли

Карагандинской, Акмолинской, часть Павлодарской областей и Торгайский регион. Памятники

этого периода представлены курганными могильниками - курганы с «усами».

• Курганы с «усами» построены под определенном углом и определяют стороны света - юг, север,

восток, запад. Памятники раннего железного века Сарыарки относятся к Тасмолинской культуре

(дано по местности Екибастузского района Павлодарской области)

• Особенность курганов Тасмолинской культуры состоит в том, что в них имеются два захоронения;

• В большом кургане хоронили человека;

• В малом кургане - лошадь.

Археолог К.А.Акишев считает, что Тасмолинская культура относится к исседонам.

• Исседоны постоянно переселялись на юг Казахстана и в Кыргызстан;

• С их появлением совпадает расцвет сакской культуры.

Встречаются четыре вида курганов с «усами»:

• к первому относятся малые курганы, выложенные с восточной стороны от большого кургана;

• от восточной стороны малого кургана отходит каменная цепочка, напоминающая «усы»;

• при втором виде два кургана строились с юга на север в одном ряду, и от каждого от них, с южной

и северной сторон на восток отходят каменные дуги - «усы»;

• третий вид - это когда сначала строился один большой курган, а затем на нем возводили малый

курган. От восточной стороны большого кургана отходит «ус»;

• четвертый вид схож с третьим, т.е. он состоит из двух курганов, построенных друг на друге.

В одном из курганов хоронили человека, в другом - его верховую лошадь:

• коня приносили в жертву покойному и тоже погребали под курганной насыпью.

• этот древний обычай сохранился у казахов Восточного Казахстана, где существует традиция - оставлять на могиле умершего голову принесенной в жертву лошади.