...“Капоэйра - вторичное боевое искусство? Потому что первым было искусство кабоклу, и африканцы объединили его с танцем, элементами батуке и элементами кандомбле, они создали свой стиль.”

(13b, 1-7)

Здесь - важный исторический момент, прямая отсылка к корням капоэйры, танцам кандомбле и батуке. Она зародилась из движений и ритмов кандомбле, особенно из батуке - танца с травмирующими движениями, свирепыми захватами, которые одновременно считались и танцем и боем – в котором был очевидный запрет использовать руки! Местре также называет танец кабоклу – бразильскую составляющую, показатель бразильского происхождения капоэйры!

1.5.2 - ... “В каждой общине”...

"В каждой общине африканец, в чьи обязанности входило обучение, с тем, чтобы сделать капоэйру оружием против угнетателя,”… (13b, 7-10)

Это описывает организацию социальной группы капоэйристов, использование капоэйры в качестве защитного инструмента, и никогда как фактор агрессии или нарушения общественного порядка.

1.5.3 - ... “Песенные импровизации”...

... “коммуникация происходит через песенные импровизации, под которые танцевали и пели; придумывались умные вещи, трюки, шутки, чтобы задать вращение телу, пряча хлыст, придумывались чудесные вещи. Все тело творит чудеса – голова, руки, ноги – и делает это с ловкостью (манья).” (13b, 10-15)

Африканские бабалориши встречались периодически, чтобы обменяться новостями, знаниями и возродить традиции, передаваемые и сохраняемые устно в форме стихов йоруба, которые читали как речевки, им вторил хор из присутствующих, также, как мы делаем это в капоэйре, их производной.

1.5.4 - .... “Я учился на улице Руа да Ларанжейра”...

“И мой добрый местре, я учился на улице Руа да Ларанжейра и обучал на улице Св. Изабель с 1910г. по 1912г., когда я оставил капоэйру, и вернулся в 1941г. с тем, чтобы организовать Центр капоэйры, первый в Баие. В Мореходной Школе Баии мой номер был 110, и я

обучал моих товарищей с 1902г. по 1909г.,...” (13b, 15-23)

Паштинья обучал своих коллег в Мореходной Школе Баии в площади Консейсау да Прайя (Conceição da Praia), в здании, в котором сегодня располагается Командование ВМС Востока, в период с 1902г. по 1909г. и продолжал обучать на улице Св. Изабель вплоть до 1912г. Он бездействовал с 1913г. по 1941г., что объясняет фразу, которую я слышал от Бимбы в сороковых, что происхождение местре неизвестно, также как и его высказывание об Аберре, бывшем ученике Паштиньи, которого Бимба также не признавал.

---------------------------

21 Floreio -движение, симулирующее атаку или уход, с целью запутать партнера

1.5.5 - ... “Откуда пришла капоэйра”...

“Когда меня спрашивают, откуда пришла капоэйра, я отвечаю, что не знаю, потому что мои учителя моего времени не говорили об этом. В капоэйре много интригующего. Капоэйристы есть на всех пляжах и во всех общинах,”... (14a, 5-9)

Разочарование от того, что не встретил капоэйры в Анголе в ходе своей поездки, “чтобы показать капоэйру Бразилии!” подтверждает тот факт, что мастера его времени – начала двадцатого века – не знали о ее происхождении. Отсутствие знания о ее происхождении с африканского континента, по афро-бразильской устной традиции, подкрепляет тезис о ее происхождении из Санту Амару да Пурификасау, Баия, из портового района, также как и макулеле зародилось на плантациях сазарного тростника! Еще один соответствующий исходный, “капоэйристы есть на всех пляжах,” подтверждает береговое присутствие капоэйры, и наоборот, очень мало устных свидетельств происхождения вне прибрежной (морской и речной) зоны , бесценный ключ для будущих исследователей!

1.5.6 - ... “Капоэйра поделена на три составляющих”...

“обрати внимание, друг... капоэйра поделена на три составляющих: первая составляющая - общая; это то, что видит публика. Вторая и третья составляющие скрыты внутри того, кто проходит обучение, и хранятся в секрете, и зависят от времени обучения. Подтверждение - это знания капоэйры прошлого и настоящего: капоэйры прошлого, что была суровой из-за маландражень, и капоэйры настоящего, которую все видят, которой мы воздаем почести за ее чудеса, из-за Демократии, мы хотим развлечений. А все остальное зависит от расы того, кто изучает капоэйру; и моя раса уже состарилась, я также привержен традициям, я живу в Истории капоэйры; и люблю ее,” (14b, 8-23)

Три фазы капоэйры, о которых здесь говорится, - это внешнее проявление – очевидная, выставляемая напоказ всем присутствующим игра, которую можно наблюдать на тренировках, то же самое в секретных шамадах, на выступлениях, демонстрациях, физическая часть, телесная. Инь, как бы сказали на востоке. Две остальные невидимые, трудно уловимые, субъективные, скрытые “внутри того, кто проходит обучение.” Янь согласно восточной терминологии, капоэйра из сферы бессознательного и подсознательного, “инстинктивная” по выражению Бимбы, секретные составляющие, “скрытые” по выражению Паштиньи, и потому должны быть сохранены! Одна - более поверхностная, психомоторная, защитные рефлексы, манья, малисия. Вторая глубже,

философская, мистическая, изменение образа жизни. Как сказал бы Ялориша Бебе (Ialorixá Bebé), Аше Капоэйры! Лао-цзы назвал бы это Даосизм!

1.5.7 - ... “Готовя знаменитостей будущего”...

... “поскольку я пришел из прошлого, сегодня я собираю <объединяю, готовлю> самых знаменитых”... (15a, 1-3)

Паштинья признает, что его тело подвергается разрушительному действию старости, и благодарен за свою текущую и важную роль в качестве учителя, используя свою мудрость и жизненный опыт в подготовке молодежи, которой суждено стать “знаменитостями” будущего!

1.6 - ... “Говоря о манья капоэйры”...

1.6.1 - ... “Потому что все рождаются с капоэйрой”...

“Говоря о манья капоэйры! Я думаю, что все капоэйристы ловкие, потому что их личность заставляет их стремиться, учит идеализировать, потому что все рождаются с капоэйрой, и мужчины, и женщины; это не новость в Баие.” (15b, 1-5)

Мы все обладаем потенциалом ловкости-манья, говорит наш местре Венеравел (Mestre Venerável). Мужчины, женщины и дети, поскольку “все могут научиться, генералы, а также доктора!” Капоэйра только вдохновляет, развивает, выявляет и обнаруживает то, что заложено с колыбели! 1.6.2 - ... “Женщины, которые играли капоэйру”...

“Женщины, которые играли мандингу <капоэйру> и батуке, вписаны в Историю капоэйры: Мария, Жулия Вулгу Фугарейя и многие другие, я предоставлю своим товарищам перечислять дальше;”...

(15b, 6-10)

Когда я пришел в роду к Бимбе, я встретил трех привлекательных женщин, игравших капоэйру. Как

“орлы”²² не могут видеть свежей плоти, Бимба получил крестных детей, и он перестал обучать девушек. Мать Бимбы была также “с искусными ногами”²³ , в батуке, естественно!

---------------------------

22 игроки

23 искусный игрок батуке, самбы или капоэйры

1.6.3 - ... “Трюк в их собственных телах”...

“После того, как негры стали сильными благодаря своему хитрому оружию, лесным капитанам ^k стало сложнее ловить негров, почему? Они ускользали, как бамия; трюк, на который стали способны их тела.” (16b, 1-5)

По старинному обычаю африканских воинов – Валдемар Сантана смазывал тело вазелином, чтобы сражаться против Кимуры…Я видел это! Он выскользнул как бамия. “Краб выскользнул из клешней краба гуямума ” как пел Валдемар… Валдемар да Пайшау, если бы он воскрес!

1.6.4 - ... “Не доверять даже теням”...

“Капоэйристы не доверяли и не доверяют даже теням”... (16b, 5-6)

Психологический портрет капоэйриста включает инстинктивную черту, настороженность на уровне подсознания, он всегда готов уйти от опасности. Опасность подстерегает даже при свете дня… и гораздо чаще, в темноте! Жизненная канва остается прежней; Человек не изменился. Мы меняем только роли, меняются имена персонажей, но жизненная канва остается прежней!

1.6.5 - ... “Сохраняет веру в то, что у него есть”...

“Капоэйрист, кто сохраняет веру в то, что у него есть, потому что он создал себя сам, не принимает оскорбления, которые его не интересуют; если он принимает, он вступает в Историю*, не вмешивайся, он будет творить чудеса, будь то низкая игра или высокая, можно будет видеть, как ноги творят чудеса.” (16b, 18-23; 17a, 1)

Капоэйристы, осознающие свою силу и мощь, спокойные и образованные, должны игнорировать провокации, говоря себе, что это дурно со стороны провокаторов! Будьте ловкими, внимательными по отношению к едва заметным и противоречащим здравому смыслу атакам, всегда начеку!

1.6.6 - ... “Жить в обществе”...

“Капоэйрист пытается вступить в общество и существовать в нем; отныне капоэйрист уважительный и порядочный. Сомнения исчезают у капоэйристов, учащихся объединяться и доверять друг другу со стремлением и надеждой обрести Веру!”... (17a, 1-7)

Капоэйра получила гражданство; она проникла во все социальные слои, не потеряв своей самобытности. Вчера она была запрещена, а сегодня является национальным спортом, неотъемлемой частью культуры, гордостью нашего народа и инструментом образования. Капоэйра гармонизирует наш характер и восстанавливает наше физическое, душевное и моральное здоровье!

1.7 - ... “В мае 1955г.”...

1.7.1 - ... “Мы временно разместились по адресу Пелуринью, д.19, ”...

“Оставив район Бротас, мы временно разместились по адресу Пелуринью, д.1, когда я пригласил члена Центра и друга Даниэля Анжелу душ Рейш для совместной работы по развитию СЦКА.”... (17, 9-11)

Это начало завершающего этапа борьбы Паштиньи за свой идеал.

1.7.2 - ... “Даниэль Анжелу душ Рейш”

... “очень преданный друг... он взял на себя задачу по реализации работы Центра, а также контрактов Выступлений”... (17a, 11-23; 17b, 1)

Паштинья показывает свою благодарность тем, кто боролся с целью сохранения наших традиций.

1.7.3 - ... “Многие вещи”...

... “Многое стало возможным благодаря Висенче и Даниэлю и членам нашего Центра, которые боролись за это искусство; было также несколько старейшин, которые с нами не остались в хороших отношениях, из-за отказа сотрудничать. Это была поддержка со стороны друзей этого спорта: Д-ра Вилсона Линса, Д-ра Танкреду Тейшейра, Г-на Альфредо Алан Мелу, Марио Краво и Карибе, Жеральду Рейш Лесса, и Президентом стал Вилсон Линс..” (18a, 9-20)

Как одна ласточка не делает лето, один единственный капоэйрист не способен создать ассоциацию.

Паштинья объединил знаменитостей всего Баиянского общества, не сделав капоэйру элитной и не исказив ее.

---------------------------

k Лесные капитаны, офицеры полиции лесных районов; которых посылали возвращать беглых рабов

* вступает в ссору

1.8 - ... “История биографии”...

1.8.1 - ... “Биография СЦКА”

“Поднимаясь по склону холмы к площади, я встретил Г-на Риккардо и Г-на Пауло Сантос Силва. Именно тогда мне удалось познакомиться с Г-ном Пауло С. Силва; в его доме у нас состоялось собрание, и мы избрали Г-на Пауло Президентом в сентябре 1952г. Да, Спортивный Центр Капоэйры Ангола был основан 23 февраля 1941г., а не 1 октября 1952г, как сказано в его Уставе. Г-н Пауло С. Силва даже говорит в том же Уставе, что он Идеализатор Основатель – прошу прощения, Г-н Пауло, но законные основатели: Аморзинью, Аберре, Антонио Мааре, Зеир, Даниэль Норонья, Ливино Жиогу, Витор (Vitor H.D.), Олампио, Онса Прета, Алемау, Помпилиу душ Сантос, Домингу ди Магаляйс, Аталидиу Калдейра Президент, Аурелидиу Калдейра Вице-Президент и Висенче Феррейра Паштинья, идеалист, который дал ему название СЦКА.