Билет № 1

1.Сатирическая направленность комедии Д.И.Фонвизина «Недоросль» “Познания” Митрофанушки в грамматике, его желание не учиться, а жениться смешны. Но его отношение к Еремеевне, готовность “за людей приниматься”, предательство матери уже не вызывают смеха: перед нами растет деспот, невежественный и жестокий крепостник. Основной прием создания сатирических персонажей в пьесе — “зоологизация”. Вральману кажется, что, живя с Простаковыми, он жил “фее с лошатками”. Собравшись жениться, Скотинин (говорящая фамилия!) заявляет, что он и своих поросят завести хочет. Он соглашается со Стародумом, что предок Скотининых был создан богом раньше Адама (т. е. тогда, когда были созданы скоты). одной из главных проблем данного произведения является воспитание, а то есть его отстутсвие или неверность. Скажем главный герой Митрофанушка яркий представитель неправильного воспитания . Фонвизин хотел высмеять не только глупость самого Недоросля и необдуманность и мягкость к нему его родителей, но и поведение и характер других героев. Например учителя Митрофанушки, которые сами не зная, что преподают ученику пытались учить его грамоте, счету и чтению. Делали всё это они конечно лишь за плату и не более того. Снисходительность и слишком доброе отношение к сыну сделало из его родителей посмешище, как впрочем и самого сына. Также в произведении встречаются и достаточно грамотные и образованные люди, которые довольно контрастно показывают к чему ведет необразованность. главная цель Фонвизина - сатирически показать историю "образцовой" семьи и будущего поколения. А вернее высмеять то, какими растут избалованные дети у столь же избалованных и глупых родителей.

2.Стихотворения с.А. Есенина о Родине. Чтение наизусть одного из них.

О родина, о новый

С златою крышей кров,

Труби, мычи коровой,

Реви телком громов.

Брожу по синим селам,

Такая благодать,

Отчаянный, веселый,

Но весь в тебя я, мать.

В училище разгула

Крепил я плоть и ум.

С березового гула

Растет твой вешний шум.

Люблю твои пороки,

И пьянство, и разбой,

И утром на востоке

Терять себя звездой.

И всю тебя, как знаю,

Хочу измять и взять,

И горько проклинаю

За то, что ты мне мать.

Билет № 2

1. Прославление родины, мира, науки, просвещения в произведениях м.В. Ломоносова.

Михаил Васильевич Ломоносов — известный русский ученый. Он внес огромный вклад в развитие естественных дисциплин, а также языка и литературы. "Ода на день восшествия на всероссийский престол государыни императрицы Елизаветы I" написана высоким "штилем" и прославляет дочь Петра Первого. В каждом своем произведении Ломоносов прославлял ту или иную деятельность своего государства. Он был патриотом своей страны и считал Россию самым великим государством, поэтому прославлял его в каждом произведении.

2.Рассказ м. Горького «Старуха Изергиль».

Подвиг человека во имя людей.

Данко совершил подвиг для людей. Он вырвал свое сердце, дабы люди видели куда они идут. Данко был тем человеком, который не боялся смерти, и был добр, любил людей. Он желал им счастья и хотел помочь. Когда они нашли место для нового жилья, он засмеялся и умер с сердцем в руке. Для романтических рассказов Горького характерно, что среди людей, обладающих сильными характерами, писатель различал силу, действующую во имя добра, и силу, приносящую зло. В Ларре себялюбие переходит все границы, перерастает в гипертрофию прихоти, каприза — в крайний эгоизм и индивидуализм. И один из старейшин племени, искавшего меру наказания Ларре за его преступление, подсказал поистине мудрое решение: индивидуализм наказать индивидуализмом — обречь преступника-эгоцентрика на вечное одиночество. Старая Изергиль оценивает Ларру с точки зрения того, что он в жизни сделал полезного, за что он требует благ себе: ведь «за все, что человек берет, он платит собой: своим умом и силой, иногда — жизнью». В словах Изергиль заключен один из важнейших аспектов горьковской концепции человека: свобода личности утверждается в активной, творческой деятельности во имя людей. «В жизни... всегда есть место подвигам». Эти ставшие афоризмом слова произнесла Изергиль, и рассказ о Дан-ко, отдавшем свое сердце людям, — подтверждение этой мысли. Люди, которых повел сквозь тьму мужественный юноша, ими же признанный «лучшим из всех», утомленные трудным путем, пали духом. «Но им стыдно было сознаться в бессилии, и вот они в злобе и гневе обрушились на Данко, человека, который шел впереди», в ярости были готовы убить его. И тогда он сердцем своим осветил путь людям. Своей героической смертью Данко утвердил бессмертие подвига. Он не только доказал верность идеалу свободы, но и самопожертвованием добился свободы. Горький утверждал, что подвиги важны не только сами по себе, — их сила в том, что они служат примером для других. Эта мысль проводится в легенде о Данко: подвиг юноши осветил путь людям, зажег их смелостью и упорством, они «бежали быстро и смело, увлекаемые чудесным зрелищем горящего сердца. И теперь гибли, но гибли без жалоб и слез». Писатель обращается к одной из главных тем — противоречивой человеческой душе. Романтический герой включен в среду несовершенных, а то и трусливых, жалких людей. Изергиль говорит: «И вижу я, не живут люди, а все примеряются...» Соплеменники Данко «ослабли от дум; страх «сковал их крепкие руки». По дороге из леса «стали, как звери» и хотели убить своего предводителя. Даже спасенные, они «не заметили смерти» Данко, а кто-то из осторожности «наступил на гордое сердце ногой».