Моральна оцінка штучної гетерологічної інсемінації

Немає сумнівів стосовно недопустимості взяття сімені від донора. Причини цього є пов’язані з єдністю сімейної пари і нерозривністю шлюбу:

Штучне гетерологічне запліднення суперечить єдності подружжя, гідності подругів, властивому покликанню батьків і праву дитини бути зачатою і приведеною на світ у подружжі і з подружжя... Більше того, воно є образою спільного покликання подругів, покликаних до батьківства і материнства: воно об’єктивно позбавляє подружню плідність єдності та цілісності. Воно спричинює і проявляє розрив між генетичним батьківством дитини і відповідальністю за її виховання¹⁹¹.

Наслідки цього проявляться і на дитині, яка буде змушеною взнати і прийняти цю ненормальну ситуацію. З психологічної точки зору перед дитиною постає важке завдання, а саме “ідентифікації” батька.

В законодавство різних країн були введені певні юридичні формулювання, що стосуються констатації батьківства, збереження тайни донорства і нормативних актів, пов’язаних із торгівлею сім’ям¹⁹². Однак залишається сумнівною допустимість положення, у відповідності з яким для дитини залишається тайною ім’я її справжнього батька: кожен громадянин має право, і це право відкрито визнається багатьма державами, знати, хто його справжні батьки.

Окрім того, слід зазначити, що з психологічної точки зору виникає можливість сімейних негараздів на підсвідомому рівні на грунті “умовного” батьківства, коли такий “умовний” батько знає, що він являється батьком лише з точки зору юридично-емоціональної, але зовсім не з біологічної, і задля цієї причини являється у двозначному положенні по відношенні до своєї дитини в порвнянні з його матір’ю. Ця обставина може виразитися і на відношеннях між двома подругами, котрі не являються у рівній мірі батьками своєї дитини¹⁹³.

Певні технології інтракорпорального запліднення

Однією з таких технологій являється GIFT (Gamet Intra Fallopian Transfer) – (перенесення гамет всередину маткової труби) і полягає вона в одночасному, але розділеному перенесенні чоловічих та жіночих гамет всередину фаллопієвої труби.

Показниками для такого методу являються деякі форми жіночої або чоловічої неплідності, несумісні із штучною інсемінацією, при умові, що жінка має, по крайній мірі, одну прохідну фаллопієву трубу. Прихильники цієї технології стверджують, що приблизно у 40% випадків пов’язаних з неплідністю, патологію якої ще не було виявлено або вже було виявлено і яку не завжди вдається подолати штучною інсемінацією, можна направити за допомогою цієї технології.

Використання цієї технології може бути пов’язане із бажанням не зіштовхуватися з етичними проблемами з точки зору як католицької моралі. На думку деяких моралістів, GIFT могла б служити як форма допомоги подружньому акту, але в жодному разі не його заміною, з коротким часом перебування гамет поза організмом, з інтракорпоральним заплідненням і без найменшої маніпуляції ембріонами. Таким чином:

Моральне сумління не обов’язково засуджує використання деяких штучних засобів, призначених виключно для того, щоб полегшити природній акт, або щоб забеспечити нормально здійсненому природному акту досягнення його властивої мети¹⁹⁴.

Однак багато моралістів не погоджуються з подібною інтерпретацією і не розглядають цей спосіб GIFT як допомогу подружньому акту, або, у всякому разі, не можуть дати достатньо ясної оцінки щодо застосування цієї технології¹⁹⁵.

Інструкція Donum Vitae не висловлюється ні ясно, ні неясно в обороні GIFT, оскільки новість цієї методики і умови її застосування залишають місце для певних сумнівів та неясностей, у яких ще слід розібратися.