9.Класическая немецкая философия и ее место в мировой философии и культуре.

Немецкая классическая философия охватывает сравнительно краткий период, который ограничен 80-ми годами XVIII столетия. Тем не менее по целому ряду моментов она представляет собой вершину философского развития. Философия Канта довершает поэтическую философию. В философии Канта нашло свое выражение теоретическое отражение рефлексии человеческой свободы и равенства в период до французской революции. Начиная с Гердера, немецкая философия вводит историзм в исследование общества и тем самым отвергает неисторические и механистические концепции предшествующей эпохи. В философии Гегеля разрабатываются законы не только объективной, но и субъективной диалектики. Оборотной стороной этих позитивных результатов является мировоззренческое утверждение большинства философов в идеализме. Эта тенденция связана с рядом обстоятельств, которые лежат в концепции идеализма, где не требуется строго научного объяснения при формулировании новых открытий, идей, теорий. Материалистическая позиция предъявляет большие требования к точности изложения, к строгости формулировок, что предполагает определенный временной период. Идеализм немецкой классической философии связан с доведением концепции до абсурдных результатов вопреки опыту или эмпирическим доказательствам. Декарт подчеркнул идею о том, что наиболее существенным моментом, с которого философия должна начать, является достоверность самого познающего Я. В рамках этой традиции ряд философов Нового времени делают больший упор на субъект, чем на объект, а вопросу о характере познания отдают предпочтение перед вопросом о характере бытия. Характерной чертой идеализма был пантеизм. Толчок развитию дал Кант своей критикой метафизических идей (бог, душа, идея мировой целостности). В социальном плане немецкая философия — свидетельство идейного пробуждения «третьего сословия» Германии. Немецкая философия использовала результаты развития философской мысли Италии, Франции, Англии и Голландии. Значение немецкой классической философии было отчасти обесценено идеалистической формой, которая впоследствии стала для неё роковой. Вместе с тем она способствовала тому, что отражение новых научных познаний и воздействие общественного развития происходили так своевременно, что она мгновенно реагировала на новые стимулы.

10. Возникновение и сущность марксистской философии.

МАРКСИЗМ, философское, экономическое и политическое учение, основоположники которого - К. Маркс и Ф. ЭнгельМарксистская философия была создана совместно двумя немецкими учеными Карлом Марксом (1818 – 1883) и Фридрихом Энгельсом (1820 – 1895) во второй половине XIX в. и является составной частью более широкого учения – марксизма, который наряду с философией включает в себя экономику (политэкономию) и социально-политическую проблематику (научный коммунизм)

Они разработали материалистическую диалектику и материалистическое понимание истории, теорию прибавочной стоимости и учение о коммунизме. Общество в марксизме рассматривается как организм, в структуре которого производительные силы определяют производственные отношения, формы собственности, которые в свою очередь обусловливают классовую структуру общества, политику, государство, право, мораль, философию, религию, искусство. Взаимодействие этих сфер образует формации общественно-экономические, смена которых определяет процесс поступательного движения общества. Борьба господствующих и угнетенных классов - движущая сила истории, ее высшее выражение - социальная революция. В условиях капитализма созревает пролетариат, свергающий господство буржуазии, устанавливающий свою власть и осуществляющий переход к коммунизму. Марксизм стал важной вехой в развитии социальной мысли 19 в. Марксизм стал идеологической основой социал-демократического движения, с начала 20 в. разделившегося на революционное течение (В.И. Ленин и другие), в котором возобладало крайне левое истолкование марксизма, и реформистское течение (Э. Бернштейн и другие), подвергшее критике теоретические положения марксизма и отказавшееся от его основных положений.

11.Общая характеристика Западной философии ХХ века и ее основные направления.В ХХ веке Ф. изменилась коренным образом. «Индустрия массового сознания», которая опирается на разнообразные СМИ и воздействует ежечасно и ежедневно, навязывая примитивные схемы объяснения мира, мифологизированные модели общества, псевдоценности в сфере этики и эстетики, становится определяющим фактором культурного самосознания эпохи. Поэтому современная философия: а/ антиидеологична и борется против любой идеологии как упрощающего, поверхностного объяснения мира и человека; б/ диалогична и даже полилогична, ибо, отказавшись от притязаний на обладание абсолютной истиной, стремится к диалогу и дискуссии, поощряя анализ различных точек зрения; в/ эгоцентрична, поскольку считает самосовершенствование, освобождение человека от тисков отчуждения, от стереотипов мышления, стадной морали и духовной лени главным путём улучшения жизни; г/ эсхатологична, так как склоняется к выводу, что современный мир стоит у края технократической пропасти и неизбежно рухнет, если не будет предприняты сверхусилия, чтобы удержать человечество от утраты гуманизма, духовности, веры, стремления к добру; д/ трагична, поскольку пронизана «скорбным неверием» в конечную победу сил разума и справедливости. Влиятельным направлением современной религиозной философии является неотомизм- принцип «гармонии разума и веры». Это учение претендует на объединение в целостном синтезе знания и веры, умозрения и эмпирии, индивидуализма и соборности. В начале ХХ века значительное влияние на духовную атмосферу европейской цивилизации имел прагматизм. Философы этого направления отталкивались от принципа «практичности»: философия должна перестать быть просто размышлением о мире, о началах бытия и познания, она должна стать методом решения тех практических проблем, которые ежедневно встают перед людьми в различных жизненных ситуациях. Центральное место в прагматизме занимает понятие истины. Прагматизм утверждает, что мнения являются истинными, если они оказываются полезными и функциональными. Экзистенциализм или философия существования – одно из крупнейших направлений ХХ века. Возник в России накануне Первой мировой войны В атеистическом экз-зме человек, «приговорённый быть свободным», в одиночку несёт на своих плечах всю тяжесть мира. Его жизнь – авантюра. Постмодернизм - философское течение возникшее во второй половине ХХ века. Постмодернизм: а) в нем смешаны ницшеанские, марксистские, фрейдистские и другие идеи; б) отказывается от философии как мировоззренческой, целостной науки; в) уделяет преувеличенное внимание письменным текстам; Герменевтика- обозначала умение оракулов объяснять слова, древние тексты, определять знаки чужого языка.

12. Зарождение и развитие философской мысли в Украине в XI-XVIII веках.В VI в. восточные славяне, которые обитали в районе среднего течения Днепра и его притока — реки Рось, объединяются в мощный союз. Область их расселения, центром которой стал Киев. Это был первый этап в истории становления Киевской Руси. Киевская Русь — первое восточно-славянское государство, в котором в пределах духовной культуры осуществлялось становление отечественной философской мысли. До утверждения на Руси христианства религиозные верования славян были многослойными. Как и у многих народов, у славян эпохи первобытного общества были распространены анимистические, тотемистические и фетишистские религиозные представления. Эволюция религиозных представлений привела к появлению у них культа антропоморфных богов. Из них наиболее молодым по возникновению был бог грома и молнии Перун. Помимо Перуна, почитались такие божества, как Хорс-бог — светило; Даждь-бог — бог света и солнца, податель всех благ. Важным этапом тек же является формирование литературно-письменного языка. Широкое распространение традиций письменной культуры: массовый перевод книг, создание литературного языка, становление философского мышления — началось после введения христианства. В складывающейся древнерусской литературе XI-XII вв. можно выделить три направления: переводная, общая для славянских народов и оригинальная литература. Переводились прежде всего библейские тексты, творения отцов церкви и богослужебная литература, нужные для практического функционирования новой идеологии. Библия переводилась по частям. В этом этапе разъясняются такие философские понятия, как «сущность», «естество», «различие», «количество», «качество», «отношение», «противоречие» и ряд других. Широкое распространение в Киевской Руси получили сборники изречений древнегреческих и римских философов. Следующим важным этапом развития философско-гуманистичес-кой мысли в Украине стал этап Возрождения. Украинский Ренессанс в целом и оживление философско-гуманистической мысли в частности приходятся на литовско-польскую эпоху в истории Украины. Ослабление духовного диктата католицизма в Украине дало толчок развитию науки и культуры, появлению светского образования. В этот исторический период возрастает интерес к социально-политической и гуманистической тематике. К началу XVIII в. в Украине появились элементы капиталистических производственных отношений, что неизбежно повлияло и на духовную жизнь общества, обусловив развитие идей Просветительства. Просветительство — это антифеодальная идеология периода становления капитализма.

13. Развитие философии в России и в Украине во второй половине XIX и ХХ вв.Возникнув в основных чертах у Сковороды, философия сердца окончательно сформировалась в работах Юркевича. В центе философского учения Юркевича, как и Сковороды, стоит человек - малый мир. Он также обращается к понятию сердца, называя этим понятием сферу духовной жизни. В нее входит то, что вытеснено «за порог сознания». Как и у Сковороды, у Юркевича символ «сердце» многозначный. Одно из его значений - душевное состояние человека. Душа удерживает только свои значения, они живут как часть мировосприятия человека, являясь таинственными, сокровенными в человеке, определяют содержание личности. Во второй половине 19.- начале 20 века на Украине распространяются идеи позитивизма. «Специалисты» поставили философию на позицию слуги отдельных наук. С этих позиций разрабатывает проблемы философии языка. Разрабатывается проблема методологии. Вернадский выделил вопрос о значении живой природы в геологических процессах, историк В. Липинский перешел от истории к философии истории. Народовольцы, работая над программой, ввели в нее идею федерализма.В начел ХХ века в Киеве начинает действовать «Украинское научное товарищество» во главе с М.С. Грушевским. Впервые выходят на украинском языке работы по медицине, технике. Однако усиление реакции, связанное с началом первой мировой войны, привело к прекращению деятельности украинистов. В послеоктябрьский период украинский язык становится государственным, во всех вузах открываются кафедры украинского языка, истории, права. В 1930 г началась волна репрессий. В этих условиях в середине 20-х годов происходит размежевание советских философов на «механистов» и «диалектиков». Усиление призывов к союзу с естествознанием обусловило поворот к механицизму, где четко выявились тенденции, которые позже способствовали разрушению материалистической диалектики. Диалектико-материалистическая философия была подменена общими выводами естественных наук. В социальной философии происходит отход от интегрирующего принципа диалектического единства социальной теории и социальной практики, к философии бюрократического централизма, к сталинизму. Философия все больше становится служанкой политики.