30. Диалектика и метафизика, как альтернативные методы постижения действительности и практического действия

В философии диалектика рассматривается: 1) как теория развития, 2) как логика и 3) как теория познания. Однако в любой трактовке важнейшей функцией диалектики является методологическая, ориентирующая исследователя на рассмотрение предметов и явлений в их взаимосвязи, развитии, взаимообусловленности.

Диалектика как метод воплощает в себе культуру теоретического мышления, степень его самосознания, а также его направленность, возможность и перспективы. Мыслить диалектически – значит придерживаться вытекающих из диалектических принципов требований объективности, историзма, всесторонности, конкретности, системности, детерминизма.

Если рассматривать диалектику как теорию развития, то ее альтернативами выступают метафизика и «негативная диалектика». Если понимать диалектику как логику, то ей противостоят эклектика и софистика. Если под диалектикой иметь в виду теорию познания, то антиподами ей выступят релятивизм и догматизм.

Понятие «метафизика» приобрело три самостоятельных значения: 1) метафизика как наука о всеобщем, 2) метафизика как онтология (учение о бытии) и 3) метафизика как специфический способ познания, сущностной чертой которого является односторонность, абсолютизация одной из противоположностей, закостенелость, отсутствие гибкости мышления. Именно в последнем значении метафизика противостоит диалектике. Метафизика стремится к созданию однозначной, статической, законченной картины мира, к подмене действительно целостного мыслительного освоения реальности построением умозрительных конструкций, отличающихся завершенностью и непротиворечивостью. Метафизика – это исторически неизбежный и важный этап становления философии, в рамках которого, в частности, оттачивается категориальный аппарат.

С другой стороны, критическую, отрицающую какое бы то ни было постоянство, сторону диалектики абсолютизировали Т.Адорно, Г.Маркузе, назвавшие «единственно состоятельную критическую позицию» относительно современного общества «негативной диалектикой».

Эклектика – это объединение разнородных, внутренне не связанных и, возможно, несовместимых идей, концепций, стилей и т.д. В современных условиях отказа от марксистской идеологии эклектика приобретает самое широкое распространение в работах философов. Поливариантность, «лоскутность» мышления достаточно типичны и для постмодернистского типа философствования, в котором даже существует специальный термин – пастиш. Техника пастиша не признает последовательности, логики или симметрии, основываясь на парадоксах и путанице.

Софистика зарождается во времена античности (Протагор) как техника словесного доказательства ранее принятых и выставленных «напоказ» тезисов, как интеллектуальное фокусничанье, как искусство побеждать в словесных баталиях. Софисты довели до крайности внутреннюю гибкость понятий, оторвав процесс мышления от его объективного содержания.

Релятивизм есть гносеологическая позиция, акцентирующая принципиальную относительность и бесконечность процесса познания. Релятивизм исходит из одностороннего выявления сути истины, то есть интерпретации процесса познания, в котором полностью отрицается абсолютность истины, преувеличивается роль ее относительности.

Догматизм является абстрактным способом рассмотрения теоретических и практических проблем, вырванных из исторического контекста. Однажды высказанная истина «застывает», «окаменевает» и в таком неизменном виде продолжает свое существование в постоянно изменяющихся условиях. Социально-психологическими корнями догматизма является слепая приверженность авторитету, некритическое восприятие ранее выработанных и усвоенных приемов и способов познания.

С возникновением синергетики можно говорить о появлении новой самостоятельной философской системы и соответствующего стиля мышления. Через всю теорию самоорганизации проходят идеи нелинейности развития и вероятностного подхода к анализу динамичных процессов. Если диалектика акцентировала внимание на поиске существенных, повторяющихся, необходимых связей между явлениями и предметами, то синергетика утверждала, что в мире кроме порядка существует еще и хаос, что переход из одного состояния в другое обусловлен моментами случайности, а сами синергетические категории свидетельствовали о концентрации новой методики на переходных моментах, на неопределенности, поливариантности путей развития.

Вместе с тем, каждая из названных альтернатив диалектики не столько отвергает, сколько подчеркивает необходимость дальнейшей разработки тех или иных аспектов теории развития. Именно в лице диалектики классическая философия достигает уровня науки, гибкой и открытой, оперативно реагирующей на изменение действительности, методологии научного познания.