2. Риторика Древнего Рима

3 января 106 года до н.э. в захолустном городке Арпине родился будущий величайший теоретик и практик ораторского искусства Древнего Рима. Цицерон относился к тем, кого римляне презрительно называли "новыми людьми". Цицерон всегда остро чувствовал это и заявлял, что сделает все для того, чтобы простое слово "горох" (по латыни "цицер") было бы прославлено в римской истории. Представить жизнь Цицерона вне драматических событий, гражданских войн, заговоров и мятежей невозможно. Одним из величайших триумфов Цицерона становится процесс против Гая Верреса, наместника Сицилии, который "прославился" там чудовищными злодеяниями. Цицерон выступил с блестящими речами на этом процессе, для того чтобы собрать убедительные доказательства против Верреса, он выехал на Сицилию, где опросил множество свидетелей. Веррес не стал дожидаться суда и бежал из Рима. Триумф Цицерона был победой качественно новой риторики. Сам он об этом писал так: "Я привлек к себе внимание людей как своим усердием в судах и трудолюбием, так и новизной самого моего красноречия, более изысканного и необычного".

63 год был исключительно важен для Цицерона, так как он был избран консулом и раскрыл заговор Катилины. Против него он произнес целую серию блестящих речей, называемых катилинарии. Далее в судьбе Цицерона было изгнание и участие в борьбе против Цезаря. Традиционно считается, что Цицерон , страстно преданный республиканским идеалам, был душой заговора, в результате которого был убит Цезарь. Верный соратник Цезаря Марк Антоний потребовал выдать голову Цицерона. 7 декабря 43 года спасающийся бегством Цицерон был настигнут и убит.

Цицерон по справедливости считается лучшим римским оратором. Из многочисленных речей Цицерона в полном виде сохранилось только 56. Особенной известностью пользуются четыре его речи против Катилины, вызванные открытием заговора, который имел целью ниспровержение республики, во главе его стоял Катилина. Эти речи доставили оратору почетный титул "отца отечества". Он считал, что оратором может быть только высокообразованный человек, который борется за счастье людей. Главное в риторических сочинениях – это оформление мысли, работа над языком, ритмикой, выразительностью, над жестом и мимикой.

Величие Цицерона не только в создании качественно нового типа риторики (труды "Об ораторе", "Оратор", "Брут, или о знаменитых ораторах"), но и в фактическом создании нового варианта латинского языка. На все времена сохраняется завет Цицерона: "Оратор должен соединить в себе тонкость диалектика, мысль философа, язык поэта, память юрисконсульта, и, наконец, жесты и грацию великих актеров".

Главная сила речей Цицерона - в их содержательности, умении подбирать веские доказательства, в логичном расположении материала. Он постепенно и целенаправленно разбивал все нападки противников, старался не столько победить, сколько убедить.

Глубокому содержанию речей Цицерона соответствовала яркая форма. Все изобразительные средства были использованы и «разбросаны по речи с умом», особенно сильны были его патетические заключения с риторическими вопросами. Цицерон писал: «Чтобы зажигать сердца, речь должна пылать». И все его судебные речи, сильные по аргументации, удивительные по форме, очаровывали и подчиняли себе слушателей: он умел возбудить в них чувство сострадания к подсудимому, умел остроумным замечанием ввести противника в замешательство, заставить судью улыбнуться. Квинтилиан так оценил ораторское мастерство Цицерона: «Небо послало на землю Цицерона, по-видимому, для того, чтобы дать нам пример, до каких границ может идти могущество слова… С полной справедливостью современники провозгласили его царем адвокатуры».

Марк Фабий Квинтилиан родился около 35 года нашей эры в Испании в семье, принадлежавшей к верхам испанской знати. Уже в молодости Квинтилиан отправляется в Рим, где его отец был ритором. Там начинается его карьера адвоката, но вскоре открывается риторическая школа, которой суждено занять уникальное место в истории риторики. Квинтилиан становится руководителем первой государственной риторической школы, основанной императором Веспасианом. Оставив двадцатилетнюю практическую деятельность по воспитанию ораторов, Квинтилиан обращается к созданию труда, аналогов которому нет в истории – это знаменитые "Двенадцать книг риторических наставлений". Квинтилиан становится не только выразителем вкусов высшего римского общества, но и реформатором литературного стиля, исследователем проблем латинского языка. В книге первой Квинтилиан рассматривает вопросы воспитания будущего оратора, подчеркивая при этом, что у детей редко недостает природных способностей, чаще не хватает заботы о них. Очень важен уровень образования самих родителей,причем не только отцов, но и матерей. Вторая книга – это советы по обучению в риторической школе и осмысление риторики как науки. Книги с Третьей по Девятую – своего рода энциклопедия классической теории риторики. Десятая книга – это обзор образцов греческой и римской литературы. Квинтилиан показывает достоинства и недостатки практически каждого из известных риторов. В Одиннадцатой книге Квинтилиан анализирует манеры оратора, рассматривает механизмы запоминания, характеризует свойства голоса, жестов. В Двенадцатой книге ученый обосновывает взаимосвязь риторики и нравственности: "Нельзя быть истинным оратором, не быв честным человеком".

Свой уникальный труд он завершает следующими словами: "Итак, да возлюбим всею душою науку красноречия, сей божественный дар, ниспосланный с небес человекам, без которого все было бы немо в природе, и ничто не доходило бы до потомства; постараемся все стремиться к совершенству: сим средством или достигнем высокой цели, или, без сомнения, многих ниже себя оставим".

Луций Апулей – древнеримский писатель, философ-платоник, ритор. Писал на греческом и латинском языках. На пути в Александрию Апулей задержался в городе Эе по причине болезни и, воспользовавшись гостеприимством случайно встреченного соученика, знакомого ему по Афинам, остановился у него. Мать этого товарища Апулея, богатая вдова Пудентилла, четырнадцать лет отказывавшаяся, несмотря на настояния семьи, выйти замуж, влюбилась в него и неожиданно дала согласие на брак. Родственники покойного мужа Пудентиллы обвинили Апулея в том, что он колдовством склонил Пудентиллу стать его женой, а сына её, своего приятеля Понтиана, отправил на тот свет. Колдовство каралось смертной казнью, но он публично защищал себя в суде и был оправдан, его «Apologia» («Апология, или Речь в защиту самого себя от обвинения в магии») существует и теперь. Язык Апулея не отличается чистотой и, кроме того, тяжёл и высокопарен; он любит злоупотреблять эпитетами и странными сопоставлениями.