Лекция 3. История риторики

План лекции:

1. Риторика в Древней Греции.

2. Римское красноречие.

3. Христианская риторика.

4. Развитие риторических традиций в России.

5. Ранние риторики.

6. Ломоносов Михаил Васильевич (1711-1765).

7. Риторическая школа российских академиков.

8. Развитие риторики в ХХ в. и в настоящее время.

1. Риторика в Древней Греции

Родиной красноречия считается Древняя Греция, где в 5-4 веках до н.э. зародилось ораторское искусство. Само государственное устройство – демократия – вело к активному участию граждан в политической жизни страны. Полной верховной властью обладало Народное собрание, и политический деятель обращался непосредственно к народу. Суд также совершался публично. Любой гражданин мог быть как обвинителем, так и защитником. Поэтому гражданам часто приходилось выступать в суде, в Народном собрании. А для этого нужно было убедительно говорить, отстаивать свою позицию, опровергать мнение оппонента. Таким образом, владеть ораторским искусством было необходимостью для афинян.

Софисты – родоначальники риторики. Они принадлежали к школе философов-просветителей, которые создали невиданный культ слова. В 5 веке до н.э. Корак открыл в Сиракузах школу красноречия и написал первый (не дошедший до нас) учебник риторики. Теорию риторики активно разрабатывал Протагор. Он одним из первых стал применять диалогическую форму изложения: два собеседника в споре отстаивают противоположные точки зрения. Учителем красноречия был Горгий. Он постоянно подчеркивал силу слова.

Горгий считал, что убеждать может только искусно составленная речь, при этом не важно, соответствует она истине или нет. Задача софиста – научить "делать слабое место сильным". Отношение к софистам было противоречивым. Вначале слово "софист" имело положительный смысл. (Означало «интеллектуал, мудрец»).

В конце 5 века до н.э. софистами стали называть платных учителей красноречия и философии. С одной стороны, софисты помогали афинянам овладевать ораторским искусством. С другой стороны, их беспринципность при защите прямо противоположных точек зрения, вызывала к ним недоверие.

Перикл – знаменитый государственный деятель Афин, с именем которого обыкновенно связывается представление о поре расцвета афинской демократии, греческой литературы и искусства. Начал свою карьеру Перикл воином, а затем выступил на общественно-политическое поприще. В Перикле гармонически сочетались разнообразные таланты и качества. С талантом ораторским, со способностями государственного человека, с опытностью и благоразумием полководца Перикл соединял высокую честность и бескорыстие. Почти все время посвящал он государственным делам; единственным развлечением для него служила беседа в домашнем кругу, среди друзей, избранных умов и талантов Греции. В его доме сходились философы, поэты, художники. Демагогом в позднейшем смысле слова Перикл не был, хотя при нем афинская демократия и достигла своего расцвета.

Знаменитым греческим оратором был Демосфен, который точностью выражения мысли, ее обоснованностью, великолепием и пышностью слога превзошел всех, кто соперничал с ним в судах.

Сам Демосфен говорил, что его ораторские способности – всего лишь некоторый навык. Все его речи отражают его настойчивый характер. Еще в детстве, услышав судебную речь Каллистрата, он был поражен силой слова, которое, как он ясно понял, способно пленять и покорять слушателей. С тех пор он стал усердно упражняться в произнесении речей, надеясь со временем сделаться настоящим оратором. У него был слабый голос, плохая дикция, прерывистое дыхание, нервное подергивание плеча. Но ежедневные напряженные занятия и упражнения помогли укрепить голос, отработать дыхание и дикцию, преодолеть подергивание плеча, приобрести соответствующие манеры.

Предметом своей деятельности Демосфен избрал защиту интересов эллинов и никогда не менял своих убеждений. Демосфен написал 61 речь. Из них особенно замечательны речи против Филиппа, македонского царя. Эти речи называются "филиппики", всего их дошло 10. Самою лучшею считается его речь "О венке". Афиняне решили за разные заслуги Демосфена наградить его золотым венком. Но право на эту высшую награду начал оспаривать современный ему оратор Эсхин. Во время ораторского состязания Демосфен и произнес речь "О венке".

Сначала Демосфен делает обзор своей политической деятельности, причем сопоставляет ее с деятельностью Эсхина, а свою частную жизнь – с его частной жизнью, и наглядно показывает свое превосходство. При обзоре своей политической деятельности Демосфен останавливается главным образом на борьбе афинян с Филиппом Македонским. В это время Демосфен старался поддерживать единодушие между союзниками, издал закон, по которому богатые несли повинность по содержанию флота, настоял на казни изменника Антифонта, который хотел сжечь Пирейскую гавань. Эсхин же заступался за Антифонта. Демосфен в этой речи подчеркивает, что всегда действовал в интересах Отечества "В чем, - спрашивает он, - состоит обязанность вития? Понимать события в самом начале, предугадывать их и предварять о них народ. Это я делал. Кроме того, всякого рода задержки, недоумения, невежество, сварливость — все эти пороки, по необходимости общие всем свободным городам, надлежит по возможности обуздывать, народ направлять к согласию, дружбе и исполнению обязанностей, и это все я делал". Эта речь отличается необыкновенной убедительностью. Все суждения оратора подкреплялись ссылками на законы, показаниями свидетелей, которые на площади же и находились. Афиняне почти единогласно присудили награду Демосфену.

С софистами яростно боролся великий древнегреческий философ Сократ. Он в совершенстве владел диалектикой. Под диалектикой в то время понимали философское искусство вести беседу, рассуждение с целью обнаружения истины. Истина для Сократа выше человеческих суждений и является мерой всех вещей. Сократ осуждал софистов за их готовность убедить публику в чем угодно. Он утверждал, что "продажа мудрости равнозначна продаже красоты". Сам Сократ ничего не писал, поэтому о его взглядах мы можем судить только на основании их отражений в сочинениях других философов (главным образом в сочинениях Платона и Ксенофонта). Метод Сократа заключался в том, что, развивая свои взгляды в устной беседе, он не излагал их систематически, а ставил вопросы своим собеседникам, пробуждая в них активную работу мысли и получая правильный вывод в результате цепи положений и возражений. Сократ был обвинен в "поклонении новым божествам" и "развращении молодежи" и был вынужден принять яд цикуты. Для последующих эпох Сократ стал воплощением идеала мудреца.

Древнегреческий философ-идеалист, ученик Сократа, около 387 года основал в Афинах школу (Академия платоновская). Платон интенсивно разрабатывал диалектику, закрепил понимание риторики как средства убеждения. Сочинения Платона – высокохудожественные диалоги: "Апология Сократа", "Федон", "Пир", "Парменид", "Софист", "Горгий", "Федр". Ученый в своих знаменитых диалогах воспроизвел мысли Сократа. Платон пришел к определению софистики как мнимой мудрости. Софистам Платон противопоставляет подлинное красноречие, основанное на знании истины. Суть этой теории в следующем. Прежде чем начать речь о каком-нибудь предмете, надо четко его определить. Далее необходимо познание истины, то есть сущности предмета. Речь должна строиться так: вступление, изложение, доказательства, выводы. Возможны еще опровержение, подтверждение, побочное объяснение. Ценна в теории красноречия Платона идея о воздействии речи на душу.

Мысли Платона об ораторском искусстве были блестяще развиты его учеником Аристотелем. В 335 году Аристотель основал Ликей. Учение Аристотеля было универсальным, так как охватывало различные области знания.

Риторика и логика, по словам Аристотеля, "касаются таких предметов, знакомство с которыми может некоторым образом считаться общим достоянием всех и каждого и которые не относятся к области какой-либо отдельной науки. Вследствие этого все люди некоторым образом причастны обоим искусствам, так как всем в известной мере приходится как разбирать, так и поддерживать какое-нибудь мнение, как оправдываться, так и обвинять".

Аристотель считается крупнейшим теоретиком античной риторики. Свои мысли о красноречии он изложил в таких работах, как "Аналитики", "Категории", "Поэтика" и в специальном труде "Риторика". Это единственное древнегреческое сочинение по риторике, которое дошло до нас в целостном виде. Она состоит из трех книг. В первой части раскрывается польза риторики, цель и область ее применения. Во второй части характеризуются условия, придающие речи характер убедительности, ведутся рассуждения о настроениях, нравах и страстях человеческих с точки зрения того, как их должен понимать оратор и каким образом воздействовать своей речью на чувства слушающего. В третьей части Аристотелем рассмотрены вопросы стиля и тех качеств речи, которые обусловливают ее достоинства.

Деметрию (ок. 1 в. н. э.) приписывается сочинение «О стиле». Он выделяет четыре основных стиля: простой (или скудный), величественный (или торжественный), изящный (или гладкий), мощный (или сильный), а также их возможные сочетания, которые содержат характерные особенности ряда стилей. Так, изящный стиль, по мнению Деметрия, может соединяться с простым и возвышенным, мощный соединяется и с тем и с другим. Только возвышенный не вступает в соединение с простым (или скудным), так как оба они исключают друг друга.