21.Место социальной психологии в системе научного знания. Эволюция взглядов на предмет социальной психологии.

Социальная психология находится на стыке социологии и психологии. Социологию и социальную психологию связывает общий интерес к поведению людей в группах. Однако, в отличие от социологии, которая изучает различные по численности группы в деятельностном, операционально-статистическом аспекте, социальная психология изучает личностей, индивидуумов, их поведение и то, как они влияют, взаимодействуют, относятся друг к другу. При этом изучается влияние как группы на индивидуума, так и индивидуума на группу. Методы социологии и социальной психологии часто совпадают, однако социальная психология больше опирается на эксперименты, в которых возможна манипуляция каким-либо фактором.В отличие от психологии личности социальная психология имеет социальный характер.. Социальная психология изучает социально-психологические явления, такие как: социально-психологические факты, закономерности и механизмы их развития. Кроме социологии и психологии социальная психология тесно взаимодействует с биологией, которая изучает природу человека, животных, растений. Так, как человек тесно связан с животным миром и, как утверждают эволюционные психологи, произошел из него, социальная психология имеет общие точки соприкосновения с биологией, физиологией, анатомией. Социальная составляющая роднит социальную психологию с философией, теологией, экономикой, политикой, образованием, психологическая – с биологией, химией, физикой, занимающихся изучением человека, каждая в своем русле.

Выделение СΨ в самостоятельную дисциплину и первые исторические формы социально-психологических теорий.

Дореволюционный период.Одно из первых и систематических употреблений термина "коллективная (социальная) психология" предложено в работе Ковалевского. Ковалевский: " Единственное средство познать Ψ масс-это изучить всю совокупность их верований, убеждений, нравов, обычаев и привычек". Ковалевский говорит и о "методах" СΨ.: анализ народных сказок, былин, пословиц, поговорок, юридических формул, писанных и неписанных законов.Еще до революции у Бехтерева вышло работы, где обсуждался вопрос о предмете СΨ и анализировался мех-м воздействия - внушение( на индив-м и коллективном уровнях). И в той и в другой книге были заложены идеи будущей концепции - коллективной рефлексологии. В целом развитие СΨ. в дореволюционной России осуществлялось преимущественно не в недрах Ψ, а в рамках различных дисциплин.Андреева:Как только СΨ. наиболее определенно заявила о себе как о самостоятельной науке, сразу же сложились различные традиции в ее развитии, опирающиеся на различные философские школы. (в том числе марксистская традиция). При возникновении СΨ. сыграли свою роль определенные теоретические предпосылки:1.Должны проанализироваться работы "предшественников" СΨ. Изначально - философия. Платон, Аристотель. Гоббс, Локк, Гельвеций, Руссо, Гегель. т.е. встречаются в различных философских концепциях социально-психологические проблемы.)

2.Период выделения СΨ, в самостоятельную дисциплину. 1)Выделение СΨ, в самостоятельную науку состоялось примерно в середине 19в. Был прогресс в ряде наук. С развитием капитализма, умножением экономических связей стало развивается языкознание. Встали вопросы о проблеме языкового общения и взаимовлияния народов, и проблемы связи языка с компонентами Ψ народов. Языкознание не могло самостоятельно ответить на эти вопросы.

2)Ψ в середине 19в. хар-ризовалась тем, что развивалась как Ψ индивида, лишь в патоΨ были зачатки будущих концепций о взаимодействии людей. В русле общей Ψ господствовали идеи Ассоцианизма. Первые исторические формы социально-психологиеского знания.

наиболее значительные теории:

Ψ народов, Ψ масс и теория инстинктов социального поведения.

Критерий их различения - способ анализа взаимоотношений личности и общества

1. Ψ народа сложилась в середине 19в. В Германии. Коллективистическое решение вопроса о соотношении личности и общества. Источниками влияний на эту концепцию были Гегель и Гербарт. Ψ народов соединяла эти 2 подхода. Дальше идею Ψ народов развивал Вундт. Он предложил, что пси-я должна состоять из 2- частей: физиологической Ψ и Ψ народов. Основная идея концепции- Феномены эти коренятся не в индивидуальном сознании, а в сознании народа.

2) Ψ масс.Индивидуалистическая позиция. Родилась во Франции во второй половине 19в. Истоки ее из концепции подражания Тарда.(идея подражания).У теории был успех, т.к. она предусматривал иррациональные моменты в социальном поведении. Сигель и Либон усвоили эти идеи. С т.з. Лебона скопление людей - масса и ее главная черта - утрата способности к наблюдению. Проявления чел-ка в массе: обезличивание, преобладание чувств надо интеллектом, утрата личной ответственности. Масса - хаотична по своей природе. Ей нужен вождь. Эмпирически эти данные не подтвердились. Концепция дала толчок для развития проблемы соотношения личности и общества.

3)Теория инстинктов социального поведения

Макдаугл.1908г.-Год утверждения СΨ, как самостоятельной науки. В этот же год выходит его книга. Основной тезис его теории: Причины социального поведения-инстинкты.(Стремление к цели). он назвал свою Ψ "целевой" в противовес бихевиористам. А инстинкты зависят от психофизического предрасположения. Инстинкты включают аффективную (рецептивная), центральную и афферентную части (двигательную). Внутренние выражения инстинктов - эмоции.(инстинкт-эмоция). Концепция Макдаугала сыграла отрицательную роль в истории формирования науки.

Все эти концепции не опирались на практику.Но помогли правильно поставить проблемы СΨ.