Происхождения древнерусских праздников
Существует несколько теорий происхождения древнерусских обрядовых праздников. Одна из них, «теория заимствования», говорит о прямой связи между Древней Русью и античностью, и даже о связи Древней Руси и Вавилона (так называемая панвавилонская теория). Согласно этим представлениям русские обряды есть наследие Вавилонских и Античных культов почитания Богов. Какие-то параллели между древнерусской культурой и культурой того же Вавилона, конечно присутствуют (например тот же Евреинов указывает на схожесть обряда корабельного шествия в Вавилоне и традицию святочного корабля в средневековом Тихвине2), однако в основе своей эта теория сейчас признана несостоятельной.
Существует другая теория – «Солярная», согласно которой русские обряды суть отражение древнего культа поклонения Солнцу. Активность Солнца на небосводе и влияние этой активности на жизнь на земле отмечалась и почиталась древним человеком. Не случайно так или иначе древнерусские праздники (как и праздники многих других народов) связаны с определенными фазами движения Солнца. К примеру, Святки приходятся на день зимнего солнцестояния, или солнцеворота, когда, согласно народным представлениям, зима начинает идти на убыль, прибавляется световой день, пробуждается от мертвого сна природа. Празднование Масленицы приходится на день весеннего равноденствия. Блины приготовляемые на Масленицу напрямую ассоциируются с Солнцем, а сам праздник неспроста называют «Проводами Зимы». Тем самым отмечается некая точка невозврата к прежнему мертвому состоянию природы, и приветствуется будущая летняя, цветущая жизнь. Иван Купала, другой большой и почитаемый в народе праздник, приходится на день летнего солнцестояния. В этот день люди праздновали достижение природой высшей точки развития. Именно с этим связаны обряды праздника – сбор трав, плетение венков, разжигание огромных костров из веток и соломы.
Так или иначе, все значимые праздники календарного цикла древних славян приходятся на определенные фазы положения Солнца. Однако «Солярная теория», как и «теория заимствования» лишь отчасти проясняет генезис и смысл совершаемых обрядов. Более полный ответ на данный вопрос, дает теория аграрного происхождения древнерусских праздников. Эта теория кратко и емко описана в знаменитой работе отечественного ученого фольклориста В.Я.Проппа «Русские аграрные праздники». В своей книге Пропп, во-первых, систематизирует огромный материал по исследованию традиционных русских обрядов. А во-вторых, рассматривая этот материал с точки зрения современной антропологии, этнологии и культурологи, он убедительно показывает, что русские праздники по происхождению своему есть праздники архаические, доцивилизационные, и связанны они не с культом Божества или Солнца, а с почитание сил природы (точнее - земли) и ее воспроизводящих способностей. Древняя русская культура – культура аграрная по существу. Верования наших предков по своей структуре и содержанию лишь отдаленно напоминают верования вавилонян и греков. Культ божеств или духов у нас попросту не успел развиться. Праздники древних славян посвящены не Перуну, не Яриле, не Солнцу, а самой природе, ее жизни и смерти.
Согласно аграрной теории, смысл обрядов состоял, во-первых, в почитании природных сил, а во-вторых, в воздействии на репродуцирующие способности природы. Другими словами, русскому крестьянину важно было в определенные даты календарного цикла совершить определенные ритуальные действия, которые могли стать залогом будущего успеха его хозяйства. Обряд, таким образом, носил не просто «театральный» характер народного гуляния. Он имел, прежде всего, важные магические функции. Обряд – это определенное звено в отношениях человека и мира. Будучи не совершенным или совершенным неправильно он может явиться причиной неурожая, болезни или смерти. И наоборот, будучи совершенным, корректно, по канонам, обряд будет способствовать плодородию земли, достатку человека и его общины,
Рассмотрим теперь более подробно обрядовые компоненты праздников летнего календарного цикла.