28. Конформность

Конформизм, или конформность, представляет собой одно из наиболее заметных явлений, возникающих в процессах принятия коллективных решений. Конформность - податливость человека реальному или воображаемому давлению группы и проявляется в том, что оценки и решения человека сближаются с позицией других членов группы, даже если эта позиция первоначально им не разделялась.

Внешняя конформность– это демонстративное подчинение мнению лидера или большинства группы с целью заслужить одобрение или избежать порицания других лиц, входящих в группу.

Иными словами, человек занимает своеобразную позицию соглашательства с лидером или с большинством группы, однако это объясняется не тем, что их взгляды действительно совпадают, а совсем другими причинами: стремлением избежать конфликтов и противоречий, недостаточной компетентностью, слабостью характера, отсутствием личных взглядов, нежеланием думать и тратить силы на решение проблемы.

Внутренняя конформность - это действительное изменение решений или оценок человека под влиянием большинства и даже меньшинства группы. Для исследования внутренней конформности проводились многочисленные эксперименты, которые показали, что у людей появляется склонность к конформизму, когда им противостоит даже незначительное большинство группы. Это явление можно назвать эффектом согласия с большинством. В дальнейшем исследователи пошли еще дальше. Они поставили вопрос: как меньшинство группы влияет на поведение большинства? Чтобы ответить на него, были проведены эксперименты, в которых испытуемые находились в большинстве, а подставные лица, намеренно дававшие неправильные ответы, составляли явное меньшинство группы. Оказалось, что меньшинство способно влиять на большинство и заставлять его соглашаться с собой. Это интересное явление получило название эффект влияния меньшинства. Однако такое влияние возможно при одном условии: меньшинство должно занимать твердые, последовательные и согласованные позиции. Только в этом случае оно может иметь влияние на мнение большинства.

Таким образом, можно выделить три фактора влияния меньшинства: устойчивость и последовательность поведения, восприятие окружающими и принадлежность группе.

29. Личность и социальная группа. Человек-соц. сущ-во. Еще Левин говорил о значении группы для индивида. Индивид свои нормы формирует в группе, ведет себя в соответствии с групповыми нормами, потом когда появляется опыт общения в нескольких группах, у него появляется представление о том, что нормы разных групп могут отличаться друг от друга, появляется идея относительности норм. Индивид становится относительно независимым от норм группы и вырабатывает свои нормы.

Человечество организовано как групповая деятельность. Но группа не всегда эффективнее индивида. Часто человек описывает себя через группу, через свои роли занимаемые в группе. Фестингер идея социального сравнения. Человек стремиться действовать соответвующе данной ситуации. Есть только один способ определить эффективен ты или нет, это сравнить себя с другими. Влияние группы на индивида: гр. снимает ответственность, распределяя ее на всех членов; гр.-это среда социализации; гр. защищает, активирует. В т.ч. человек не сам формирует свою речь, язык, человек учится взаимодействовать с продуктами, которые создали другие. Но, не следует забывать и о влиянии личности на группу. Человек в состоянии менять групповые нормы, отстаивать к-либо ценности, находясь в группе. Отдельная личность может способствовать развитию группы (влияние меньшинства).

Основной методологический принцип «личностью не рождаются, а личностью становятся», и поэтому для личности небезразлично, в каких именно группах осуществляется её становление, в частности с какими другими личностями она взаимодействует.

Можно привести 2 ряда доводов в пользу того, почему непосредственная среда деятельности личности – группа (или коллектив) – действительно «наделяет» личность определенными свойствами: результат активности каждой личности, продукт её деятельности выступает как некая реальность, которая возникает в группе (коллективе), где очевидна мера участия каждой личности в общем усилии. Личность как бы сопрягается с другими членами коллектива, а, следовательно, оценивается ими.

Кон выделяет 4 процесса, в которых развертывается м/л оценивание: *интериоризация (т.е. усвоение оценок со стороны других членов группы); * социальное сравнение (прежде всего с другими членами группы); *самоатрибуция (т.е. приписывание себе качеств, выполняемое на основе 2-х предшествующих процессов); *смысловая интерпретация жизненного переживания.

Социально-псих качества личности – это качества, которые форм-тся в совместной деятельности с другими людьми, а также в общении с ними. Качества, непосредственно проявляющиеся в совмест деятельности, в совокупности обуславливают эффективность деятельности личности в группе.

Вместе с тем вклад каждой личности является важной составляющей групповой эффективности. Этот вклад определяется тем, насколько личность умеет взаимодействовать с другими, сотрудничать с ними, участвовать в принятии коллективного решения, разрешать конфликты, соподчинять другим свой индивидуальный стиль деятельности.

Группа вырабатывает свои собственные критерии эффективности деятельности каждого из своих членов и с их помощью либо позитивно принимает эффективно действующую личность, либо не принимает её. Та или иная позиция группы влияет на эффективность деятельности каждой отдельной личности, и это имеет огромное практическое значение: позволяет увидеть, стимулирует ли группа эффективность деятельности своих членов или, напротив, сдерживает её.

30. Атрибуция в соц психологии. Каузальная атрибуция как мех-зм соц перцепции.

Атрибуция – приписывание социальному объекту (человеку, группе) характеристик, не представленных в поле восприятия. Начал изучать Хайдер. Казуальная атрибуция – интерпретация человеком межличностного восприятия причин и мотивов поведения других.

И при встрече с другим человеком мы начинаем: 1. применять процесс категоризации. 2. помешаем себя в какую-то категорию и смотрим в одной ли мы категории с этим объектом, группой – процесс идентификации. 3. идентичность – как результат идентификации. Это и есть механизм социального познания.

Межличностное восприятие зависит от характеристики как S, так и О восприятия. Каждый участник оценивая другого, пытается проинтерпретировать его поведение. Не зная причин поведения другого, мы начинаем сами приписывать ему образцы. Появляется целая система способов приписания. Исследования кауз. атрибуции были направлены на изучение попытки человека понять причину и тех событий, участником, которых он является. Сначала приписывает причины поведения, а позже - намерения, чувства, качества личности. Мера и степень приписываний зависит от степени типичности поступка и от степени социальной желательности. А так же оттого, выступает ли сам S участником к.-л. процесса или он наблюдатель.

Келли выделил 3 типа атрибуций: личностную (причина приписывается лично совершающему поступок);

Объективную (причина приписывается тому объекту, на который направлено действие); обстоятельственная (причина  обстоятельствам.. На основании многочисленных экспериментальных исследований атрибутивных процессов был сделан вывод о том, что они составляют основное содержание межличностного восприятия.

Фундаментальная ошибка атрибуции – ответственность за ошибки мы приписываем самому человеку, но когда анализируем себя – виним обстоятельства (внешняя). Идея Хайдера: ''плохим'' людям всегда приписывают ''плохие поступки'' и наоборот. Но уделяется внимание идее контрастных представлений: ''плохому'' человеку приписывают черты отрицательные, а сам воспринимающий оценивает себя по контрасту как носитель положительных черт  вопрос о роли установки в процессе восприятия человека человеком. (Эксперимент: фото и группа – закоренелый преступник и крупный ученый)