16. Общая характеристика парадигм научного знания. (Лекция н.А.Низовских)

Эволюция научного знания представляет собой формирование, конкуренцию и смену парадигм.

Парадигма (греч. - пример, образец) - совокупность теоретических и методологических предпосылок (образцов и ценностных установок, норм и правил), определяющих характерный тип исследования и его основные направления в конкретном историческом периоде. Широкое распространение термин получил после работ американского ученого-науковеда Томаса Куна (1929), который использовал его в системе понятий при попытке построения теории научных революций. Т. Кун выдвинул концепцию научных революций как смены парадигм. Это понятие используется для характер-ки формирования научной дисциплины, описания различных этапов научного знания (допарадигмального, т.е. периода, когда не существует теория, признанная научным сообществом, и парадигмального), для анализа научных революций. П. предписывает определять: 1. цели научного познания (подлежащие установлению факты, закономерности, законы, механизмы), 2. способы достижения этих целей (на уровне гипотез, методов, аппаратуры и приемов обработки материала), 3. систему критериев оценки соответствия всех компонентов исследования принятым в данном историческом периоде требованиям (математико-статистические критерии, критерии достоверности, надежности). П. может пониматься как общая логика исследования. Смешение П. в рамках одного исследования неизбежно приведет к существенным внутренним противоречиям как в его постановке и проведении, так и при оценке результатов и даже их оформлении в виде научной работы (диссертации, статьи, монографии и пр.). История развития науки по той «картине мира», которую она создает, насчитывает три периода: 1 (классический) - механистическая картина мира. 2 (неклассический) - квантово-релятивистская картина мира. 3 (постнеклассический) - современная синергетическая картина мира.

1) Классическая парадигма, начало от античности, более всего связана с достижениями классической механики XVII-XVIII вв., благодаря кот. были выработаны специфические представления о материи, движении, пространстве и т. д. Законы механики рассматривались как универсальные. Все во Вселенной рассматривалось как состоящее из неизменных элементов, двигающихся по универсальным законам классической механики. Каждое явление имело причину и одновременно являлось причиной других явлений. Цепь событий, связанная причинно-следственными отношениями (их можно выстроить в линию), брала своё начало в прошлом, через настоящее, шла в будущее. Развитие трактовалось как поступательное движение, без альтернатив. Альтернативные варианты развития событий как временные отклонения, которые, в конечном счете, сводятся, вливаются, поглощаются главным течением событий. Картина мира - это мир, жестко связанный причинно-следственными связями. Причем причинные цепи имеют линейный характер. По причинным цепям ход развития может быть просчитан неограниченно в прошлое и будущее. Настоящее определяется прошлым, а будущее - настоящим и прошлым. Основным идеалом для ученых этой эпохи выступала математика. Главной ценностью любого научного поиска провозглашалось знание, а основной задачей - получение истины, тождественной объективной реальности.

2) Неклассическая парадигма, возникшая на рубеже XIX - XX вв., отвергла абсолютный детерминизм и ввела новые критерии и идеалы: 1. восприятие реальности не "самой по себе", а через используемые средства; 2. осмысление связи между знаниями объекта и характером средств и операций деят-ти субъекта познания как неотъемлемой части познаваемой реальности. Результативность познания определяется уже не только спецификой изучаемого явления, факта или события, но и способами взаимодействия с ним исследователя, его "включенностью" в изучаемый процесс, возможностью пропустить его "через себя". Проблема истинности познания решается с позиций релятивизма, относительности теорий и научных парадигм. Утверждается мозаичность целостной картины знания, его прошлого, настоящего и будущего. Нарушение представления о неделимости атомов как элементарных составляющих Вселенной стало одной из причин кризиса классического естествознания. Преодоление этого кризиса в физике связано с работами А. Эйнштейна и Н. Бора. Принцип дуализма для света (свет может быть как волной, так и частицей) внес радикально новую составляющую в понимание «картины мира». Развивая результаты А. Эйнштейна, Н. Бор подчеркивал, что квантовая теория является преодолением классической физики. Атом (как целое) не есть классическая частица или волна, это система, объединяющая свойства Идея о поиске на микроуровне фундаментальных кирпичиков мироздания, познав законы строения и развития кот. можно было бы составить общее представление о всей Вселенной, не находила экспериментального подтверждения. В период с конца XIX до середины XX века сформировалось новое понимание картины мира. На основе дуализма волна - частица, Н. Бор впервые сформулировал принцип дополнительности. Суть принципа дополнительности как метода научного исследования сост. в том, что для воспроизведения целостности явления на определенном этапе его познания необходимо применять взаимоисключающие друг друга «дополнительные» классы понятий, которые могут использоваться отдельно в зависимости от особых условий, но только взятые вместе исчерпывают всю поддающуюся определению и передаче информацию. В рамках неклассической науки возникает понимание того, что ответы на вопросы, возникающие в процессе познания, определяются не только устройством самой природы, но и субъективной деятельностью исследователя. Получается, что исследуется не сама реальность, а некий её срез, задаваемый историческим развитием средств и методов познавательной деят-ти. Введение исследователя, точнее, системы наблюдения, «внутрь объекта познания» и «привязка» результатов исследования к возможностям и позиции исследователя, привело к правомерности и равноправию различных научных описаний одного и того же объекта. Главное в этой истории развития науки - это переход к исследованию и освоению сложных систем и процессов. Становится характерным организационно-научное оформление многообразия познавательных систем, направлений и научных школ. В состоянии "методологической растерянности" ученые провозглашают начало эпохи "открытого кризиса" в науке. Нарастает понимание того, что наука во многом зависит от социальных обстоятельств, от ценностных и целевых ориентаций познания.

3) Постнеклассическая парадигма начинает складываться в последнюю треть XX в.

Начиная с этого времени в большинстве фундаментальных научных дисциплин изучаются сложные, самоорганизующиеся и саморазвивающиеся системы. Исследованием таких систем занимается синергетика. Позиции жесткого детерминизма и редукционизма уже на этапе неклассической науки не рассматривались как универсальные принципы научного познания. Это было связано с тем, что обширный класс явлений и процессов не укладывался в рамки линейных, равновесных и обратимых схем. Такие схемы имеют место для простых случаев. Т.е. редукция как рабочий метод познания не отвергается, а признается ограниченность её применения. Любые сложные системы: ядра, атомы, молекулы, живые организмы и т. д. - обнаруживают внутреннюю целостность. Целостность таких структур проявляется в свойстве когерентности движения элементов. Изучение только элементов, их связей м-у собой не позволяет предсказать изменение всей системы. Сведение сложного к простому (принцип редукционизма) игнорирует, в опр. степени, тот факт, что каждый новый уровень сложности (как целое) имеет свои особенности, выражаемые новыми системными свойствами. В целом оппозиция редукционизма и холизма является постоянной составляющей человеческого познания. Холистические концепции фиксируют слабости тех или иных редукционистских построений, дают первоначальное описание недостаточно изученных предметных областей, ставят задачи для их последующего более глубокого изучения. На крайностях, например полном индетерминизме, когда все управляется Богом, «играющим в кости», где все абсурдно и лишено причинности и непостижимо, останавливаться вряд ли целесообразно. Синергетический стиль мышления допускает определенный теоретический и методологический плюрализм, многообразие различных, вплоть до альтернативных, теорий и методологий.

Наиболее значимые черты постнеклассической науки:

• распространение междисциплинарных и проблемно-ориентированных форм исследовательской деятельности,

• распространение комплексных исследовательских программ,

• соединение фундаментальных и прикладных исследований;

• интенсификация процессов интеграции и дифференциации в построении картины познания,

• стремление к отражению реальности, в центре которой находится человек, проблемы ценностей и смысла его бытия,

• включение ценностных факторов в состав объясняющих положений научного исследования,

• утверждение принципа исторической реконструкции в исследованиях различных уровней и областей;

• повышение значения для развития наук социально-экономических, духовных, политических и других факторов и целей,

• представление науки как части жизни общества, детерминируемой общим состоянием культуры.

Следует подчеркнуть, что смену одной познавательной парадигмы на другую не нужно понимать «механически», прямолинейно, без сохранения их преемственности. Ограничение «старого» должно сосуществовать с «новым» - плодотворно использоваться в конкретных исследовательских ситуациях и областях научного знания.

Классический тип научной рациональности, центрируя внимание на объекте, стремится при теоретическом объяснении и описании элиминировать все, что относится к субъекту, средствам и операциям его деятельности. Такая элиминация рассматривается как необходимое условие получения объективно-истинного знания о мире.

Цели и ценности науки, определяющие стратегии исследования и способы фрагментации мира, на этом этапе, как и на всех остальных, детерминированы доминирующими в культуре мировоззренческими установками и ценностными ориентациями. Но классическая наука не осмысливает этих детерминаций.

Неклассический тип научной рациональности учитывает связи между знаниями об объекте и характером ср-в и операций деятельности. Экспликация этих связей рассматривается в кач-ве условий объективно-истинного описания и объяснения мира. Но связи между внутринаучными и социальными ценностями и целями по-прежнему не являются предметом научной рефлексии, хотя имплицитно они определяют характер знаний (определяют, что именно и каким способом мы выделяем и осмысливаем в мире).

Постнеклассический тип рациональности расширяет поле рефлексии над деятельностью. Он учитывает соотнесенность получаемых знаний об объекте не только с особенностью средств и операций деятельности, но и с ценностно-целевыми структурами. Причем эксплицируется связь внутринаучных целей с вненаучными, социальными ценностями и целями.

Каждый новый тип научной рациональности характеризуется особыми, свойственными ему основаниями науки, которые позволяют выделить в мире и исследовать соответствующие типы системных объектов (простые, сложные, саморазвивающиеся системы). При этом возникновение нового типа рациональности и нового образа науки не следует понимать упрощенно в том смысле, что каждый новый этап приводит к полному исчезновению представлений и методологических установок предшествующего этапа. Напротив, между ними существует преемственность. Неклассическая наука вовсе не уничтожила классическую рациональность, а только ограничила сферу ее действия.