20. Научное и ненаучное психологическое знание. (Корнилова т.В., Смирнов с.Д.)

В развитии психологического знания существенно менялись критерии научности. По мнению Поппера до сих пор нет устоявшихся критериев, кот. бы позволили определить где кончается миф и начинается теория. Житейское псих. знание отличается от научного по след. параметрам: 1) обладает большей конкретностью, меньшей обобщенностью и направлено на решение прагматических задач 2) имеет характер имплицитного (скрытого) знания интуитивного по природе без разделения на теорию и эмпирию 3) не опирается на эксперимент или др. формализованные процедуры получения нового знания 4) не имеет четкой структуры или дисциплинарного строения 5) использует другие носители, способы хранения и передачи информации по сравнению с научным. Житейская психология – совокупность знаний не отвечающих стандартам научности (с точки зр. способов получения, стандартов описания, системности, непротиворечисвости и верифицируемости) и закрепленных в форме традиций, обрядов, норм и правил поведения, аформизмов и пр. Лучшие житейские психологи – представители профессий «человек – человек» (дипломаты, журналисты, священники, педагоги и др.). Для научного психолога житейские наблюдения служат источником накопления опыта, подлежащего дальнейшему научному анализу, источником гипотез и предположений при решении теоретических и прикладных задач, формулируемых в рамках научного исследования. Художественная форма психологического знания фиксирует и передает уникальное восприятие автором свойств и закономерностей конкретной психологической реальности.

Становление психологического знания как научного: термин «психология» введен в конце 16 в., но 1-я парадигма научного псих. знания ставшая ядром большого кол-ва теоретич. и эмпирич. исследований в этой области окончательно сложилась к 19 в. – «психология сознания» или «психология явлений сознания» (Ф. Бэкон, Р.Декарт, Т.Гоббс, Б.Спиноза, Дж. Локк). С самого начала наблюдалась двойственность в трактовке природы абстрактного знания и соответствующих категорий мышления. Одни авторы (Гоббс, Локк и др.) полагали, что абстрактное знание выводится из чувственного опыта за счет его переработки (обобщения) – это направление эмпиризма (созерцательно-сенсуалистическая психология) Созерцательность указывает на опр. пассивность субъекта, а сенсуалистичность говорит об опоре на чувственный опыт. Другие авторы (Декарт, Лейбниц, Спиноза, Кант) указывали на невыводимость абстрактного знания из опыта, что приводило к признанию априорности категорий разума и их трансцендентного происхождения. Наряду с механикой одним из истоков становления 1-х этапов психогич. знания в 19 в. стало сближение логики и психологии. Особое значение – труд «Логика» Джона Стюарта Милля, кот. критиковал априоризм в теории познания. Логику он рассматривал как ветвь психологии, изучающую технику мышления и в логической индукции он видел метод раскрытия причинно следственных связей. Он ввел пропавшее в ассоцианизме представление о «Я» как субъекте познания. В.Вундт воспринял его идею, что сознание имеет имманентные законы, кот. можно изучать на основе наблюдения и эксперимента.