78. Глобальні проблеми сучасності, їх генеза та пошуки розв'язку.

Міра глобальності проблеми визначається загально - планетарним характером, глибинним зв'язком та взаємозалежністю. До глобальних проблем відносять такі (найбільш загрозливі для людства вважають 2 перші):

Загроза термоядерної катастрофи, пов'язана з розповсюдженням ядерної зброї по країнах третього світу, втрата контролю над процесом розробки та вживання атомних технологій. Чорнобиль

Екологічна криза (забруднення навколишнього середовища, що приводить до незворотних змін, тиск антропогенних факторів може призвести до повного розриву природних циклів відтворення біологічних ресурсів, самоочищення вод, ґрунту, атмосфери)

Енергетична криза пов'язана з поступовим вичерпуванням запасів корисних копалин і та зростаючою потребою в енергії.(за деякими підрахунками ,нафти залишається на 30рр., вугілля на 120 рр.)

Сировинна(вичерпування ін.корисних копалин - запасів олова залишилося лише до 2001рр.

Продовольча

Демографічна криза(зростання населення країн, що розвиваються - 83млн. людей в рік, максимально- можлива кількість населення 12-14млрд. буде досягнута в 50ті рр.21-го стор.

Антропологічна криза - криза людського буття, включає 2 проблеми - духовна криза, людство розчарувалося в таких концепціях як побудова соціалізму та науково - технічна перебудова світу, релігійні ідеї, як і завжди призивають до іншого світу та криза існування людини як біологічного роду - розповсюдження хвороб, генетичні зміни, вплив навколишнього середовища тощо

Економічна відсталість країн, що розвиваються(так звана проблема Північ - Південь)

Соціально - політична криза (події на Балканах доводять недієздатність політичних організацій)

Генезою проблем вважають епоху філософії Нового часу(17-18ст.) та Просвітництво, коли людина починає дивитися на природу як на об'єкт перетворення, як на простий механізм, людина вичленовує себе з природи, протиставляє її собі. Приймаються такі риси як атомізм, механічність, нескінченність природи. Людина створюється світ речей, оречевляються людські відносини, виникає споживацьке (утилітарне) ставлення до світу, природи, інших людей (народів). На початку 19ст складається модель економічних та технологічних процесів, яка не є придатною до сучасних потреб людства, це вимагає переходу до структур нової цивілізації. Розвиток техніки та технології не вирішив назріваючих проблем, навпаки - поглибив їх. Так, техніка та технологія, на думку вчених не використовується для знищення злиднів, проблеми індустріального розвитку розвиненні країни вирішують за рахунок інших, ресурси розподіляються несправедливо. Соціальні науки неспроможні вирішити свої практичні завдання. Процес поглиблюється і соціально-політичними загрозами: знецінюється участь демократичний інститутів, змінюються відносини виробництво-споживання-комунікація, швидко перетворюються устої життєвої культури, соціально-політичне планування відділяється від людини. Але найгірше те, що характер глобальних проблем вступає в конфлікт з життєвим досвідом людства.

Подолання цих проблем - це довгий процес, спрямований на зміну відносин оточуючого середовища та суспільства

Розвиток екологічної науки, екологічного світогляду, розширення знань людини про природу та про себе, тобто необхідно проводити процес екологічного виховання, створювати регулятивні та екологічні критерії розвитку людства, зміну норм природокористування та відмову від технологізма.

Техніко - технологічне переозброєння, тобто створення ресурсозберігаючих та екологічно чистих технологій(ще кажуть про обмеження рівня споживання, але це можливо при зменшенні кількості населення планети в 10 разів, або при відмові від споживання продуктів в такій же пропорції). Розвиток інформаційних та біотехнологій є прикладом ресурсозберігання.

Ствердження як домінуючого типу господарства змішаної ринкової та соціально-орієнтованої економіки для ув'язки інтересів різних суб'єктів господарювання, гармонізації зв'язків, знаходження балансу між соц. справедливістю та ек. Активністю

Встановлення принципу ненасилля та демократичної згоди в зовнішній та внутрішній політиці, в групових та міжособистих відносинах, відкритість, відвертість розвинених країн по відношенню до своїх сусідів.

Об'єднувальні процеси духовного життя, порозуміння, толерантність, конструювання глобальної етики, універсальних моральних принципів. Велику роль можуть відігравати сучасні комунікаційні процеси та технології.

+ 1. Опис, пояснення, передбачення, обґрунтування, розуміння в науковому пізнанні

Опис, пояснення, передбачення, обґрунтування - це елементи наукового пізнання.

Опис - етап наукового дослідження, що складає у фіксуванні даних чи експерименту спостереження за допомогою визначених систем позначень, прийнятих у науці (символи, матриці, графіки).Можна виділити такі види опису: безладне і цілеспрямоване; повне і неповне; кількісне і якісне; структурне; генетичне; функціональне. Опис підготовляє перехід до теоретичного дослідження об'єкта. Опис і пояснення тісне зв'язані один з одним. Без опису фактів неможливо їхнє пояснення; з ін. Сторони опис без пояснення ще не складає науки.

Пояснення - це сутність об'єкта, що викладається. Пояснення здійснюється шляхом показу того, що об'єкт, що пояснюється, підкоряється визначеному закону. Можна виділити наступні типи наукового пояснення:

Причинне пояснення, що складається в перебуванні причин даного чи явища існування деякого чи закону взагалі якого-небудь істотного зв'язку. Пояснення через закон шляхом установлення за яким законом чи виникло відбувається явище, що пояснюється. Структурне пояснення, є важливою стороною системного аналізу. Структурне пояснення складається в з'ясуванні структури, тобто природи і порядку чи зв'язків відносин між елементами системи і детермінації тієї чи іншої властивості, чи поводження результату системи. Функціональне пояснення - з'ясування функцій, виконуваних частиною системи, як умова існування і діяльності цілісної і складної системи. Генетичне, чи історичне пояснення шляхом розкриття всієї сукупності конкретних умов, причин і законів дії яких привели до перетворення раніше існувала системи в систему більш пізню за часом, і простежування основних етапів розвитку.

Пояснення явищ шляхом указівки на умови. Пояснення встановлює більш глибокі і міцні зв'язки між різними системами знань, що дозволяє включати в них нові знання про закони й окремі явища природи. Поки не дані правильні пояснення не можна висунути ні наукової гіпотези, теорії, ні висловити прогнозів, ні намітити правильних шляхів практичної діяльності.

Наукове передбачення ґрунтується на поширенні пізнаних законів природи і суспільства на область невідомих чи не виниклих ще явищ, де дані закони повинні зберігати силу. Наукове передбачення містить елементи імовірнісних припущень у відношенні конкретних подій майбутнього і їхніх термінів. Це обумовлено виникненням у процесі розвитку якісно нових причинних зв'язків і можливостей, що не існували раніше, а в застосуванні до суспільства - особливою складністю процесів його розвитку, зв'язаної з тим, що в суспільстві діють люди, обдаровані свідомістю, індивідуальними характерами, що приводить до виникнення несподіваних ситуацій. Критерієм правильності наукового передбачення є практика.

Обґрунтування - прийом дослідження, коли необхідно довести, аргументувати той чи інший науковий об'єкт. Наука формує специфічні способи обґрунтування істинності знання: експериментальний контроль за одержуваним знанням, виводимість одних знань з інших, істинність яких уже доведена.

Розуміння - необхідна передумова сучасної пізнавальної діяльності. Розуміння виникає і визначається системою культурно-історичних традицій, у яку включений дослідник. Розуміння припускає діяльність пам'яті, уяви, сприйняття, свідомості, життєвий досвід особистості вченого. У структурі розуміння можна виділити три складові: раціональну - логіко-математичні апарати, гипотетико-дедуктивные побудови; операциональная - операції і норми дослідження; модельна - робочі аналогії, порівняння. Розуміння - складний комплекс різних рівнів і форм, таких як: повнота - максимальне виявлення змісту; виразність - ступінь осмислення властивостей, зв'язків і відносин сприйманого об'єкта; обґрунтованість - усвідомлення основ, що обумовлюють впевненість і правильність розуміння. Розуміння це не одиничний акт, а тривалий і складний процес. Ми постійно переходимо від одного рівня розуміння до іншого при цьому здійснюються такі процедури як: інтерпретація - первісне приписування інформації змісту значення; реинтерпретация - уточнення і зміна змісту і значення; конвергенція - об'єднання, злиття раніше розрізнених змістів і значень; дивергенція - роз'єднання раніше єдиного змісту на окремі підсмисли; конверсія - якісна видозміна змісту і значення, їхнє радикальне перетворення і т.д. Процес розуміння складається в засвоєнні уже вироблених знань, конструюванні ряду складних перетворень принципово нових знань. Розуміння носить творчий характер і являє собою перехід від інтуїтивного мислення до раціонального пізнання. Розуміння основний критерій при аналізі розвитку форм знання; при аналізі таких форм як переконання, віра.

Головною умовою пояснення і розуміння в герменевтиці є "входження в герменевтический коло". Ідея "герменевтического кола" зв'язує воєдино розуміння і пояснення: щоб зрозуміти треба пояснити, але щоб пояснити необхідно зрозуміти. Виділяють два ступені розуміння: життєво-іманентне (особистісне) і раціонально-телеологічне. Усе різноманіття видів герменевтического розуміння текстів можна звести до чотирьох: граматичного (мовному), стилістичному, історичному і психологічний (особистісному).

+2. Індукція та дедукція в науковому пізнанні.

Питання про використання індукції і дедукції як методи пізнання обговорювався протягом всієї історії філософії. Під індукцією найчастіше розумівся рух пізнання від фактів до тверджень загального характеру, а під дедукцією - рух думки від загальних тверджень до менш загальних, у тому числі до тверджень про окремі предмети. Часто ці методи протиставлялися один одному і розглядалися у відриві від інших засобів пізнання. Так Ф.Бэкон вважав основним методом пізнання індукцію, а Р.Декарт - дедукцію разом з інтуїцією. Однак в епоху Нового часу ці крайні точки зору почали переборюватися. Так, Галилей, Ньютон, Лейбниц, визнаючи за досвідом, а значить і за індукцією велику роль у пізнанні, відзначали в місці з тим, що процес руху від фактів до законів не є чисто логічним процесом, а містить у собі інтуїцію. Вони призначали важливу роль дедукції при побудові і перевірці наукових теорій і відзначали, що в науковому пізнанні важливе місце займає гіпотеза,, що зводиться не до індукції і дедукції. Однак цілком перебороти протиставлення індуктивного і дедуктивного методів пізнання довгий час не вдавався. У сучасному науковому пізнанні протиставлення індукції і дедукції як методів пізнання втрачає зміст, оскільки вони не розглядаються як єдині методи. У пізнанні важливу роль грають інші методи, а також прийоми, принципи і форми (наприклад, абстрагування, ідеалізація, проблема, гіпотеза і т.д.).

Індукція являє собою умовивід у який висновок не випливає логічно з посилок, і істинність посилок не гарантує істинність висновку. З щирих посилок індукція дає можливий висновок. Загальна індукція - це індукція в який переходять від знання про декілька предметів до знань про їхню сукупність. Це типова індукція. Саме загальна індукція дає нам загальне знання. Загальна індукція м.б. представлена двома видами: (1) повна індукція - це умовивід від знання про окремі предмети класу до знання про всі предмети класу, що припускає дослідження кожного предмета цього класу: А1 має ознаку В, А2 має ознака В,..., Аn має ознака В, безліч А1,..., Аn це весь клас А => ймовірно що всі об'єкти типу А мають ознаку В; (2) Умовивід від знання лише про деякі предмети класу до знання про всі предмети класу називають неповною індукцією.

Статистична не повна індукція. Робиться вибірка Аn +n із сукупності предметів А, у цій вибірці елементи А1,..., Аn мають ознаку В, а елементи Аn+1,..., Аn+n не мають ознаки В, з цього випливає висновок, що об'єкти А можуть мати властивість В с імовірністю n/(n+n) - загальне число спостережень.

У відмінності від індуктивних умовиводів, що лише наводять на думку, за допомогою дедуктивних умовиводів виводять деяку думку з інших думок. Дедуктивні умовиводи: умовно-категоричні, розділово-категоричні, дилеми, умовні умовиводи і т.д.

+ 3. Розвиток філософії в Україні: характеристика основних етапів.

Перший період історії української філософії припадає на час існування Київської русі. Виникнення філософської думки в Україні пов’язане з появою історичної спільності - український народ як високорозвинена спільнота. Філософія народу зумовлена духом віри, любові і надії, прагненням до свободи. Філософська думка Київської Русі відбувалася у процесі розв’язання суперечностей між міфом і християнством (988 р.). З цих пір Київська Русь залучається до досягнень світової культури: античної візантійської. Разом з тим була Фще рідна вітчизняна культура: будувалися храми 1050 - Софіївський собор, Києво-Печерська лавра, а також літературні пам’ятки, які зберігають суттєве відбиття міфологічних уявлень слов’ян. Це “Повесть временных лет”, у середині ХІ століття - “Слово про Закон і Благодать”, де було звеличення Землі Руської і її народу та уславлення “християнства як благодаті на землю руську”, збірники Святослава, “Слово о полку Ігоревім”. Період цей можна назвати “Людіна - Бог”, пізнання речей божих і людських, життя в істині, серце - центр зіткнення і взаємодії протиборючих сил, орган віри. Проблеми співвідношення тіла і душі.

У 1238 р. період був перерваний татаро-монгольською навалою аж до 1480 р., а також розбратом самої Русі, князі вели нищівну політику проти свого народу. Філософія цього періоду пов’язана з Християнством, релігією.

Другий період ХVI -XVIII ст. - виникнення братських шкіл, козацтво українське, виникнення Острозького культурного освітнього центру, а згодом і Києво-Могилянська академія 1632-1701рр.(заснована Петром Могилою). Цей період можна назвати "Людина - Всесвіт". Роль і місце людині в світі. Це одержало назву онтологія - вчення про буття. Такі відомі діячі: Гізель - теорія образів. Копинський - здобуття істини, Т.Прокопович - теорія споглядання і досвіду, Щербацький - світ і людина, проблеми руху, простору і часу. Взаємозв'язок волі і розуму. Сенс життя у сумлінній праці.

Мохна відмітити, що в цей період - професійний розвиток онтології (професори КМА). Учень КМА - Сковорода - засновник української класичної філософії. Філософія його - це життя. Головне у людині - це емоційно-вольове єство її духу, серце, з якого виростає думка, стремління і почування. Звернення до Біблії. Вчення 2 натури і 3 світи. Шлях до щастя - сродна праця, як Бог призначив людині для виконання. З 1720 року почався процес жорсткої русифікації України.

У 1763 році забороняється викладання українською мовою в Києво-Могилянській академії, а в кінці XVIII ст. закриваються українські школи.

Третій період - XIX ст. - початок ХХ ст. Людина нація - національна ідея. Період формування нації.

Ядро української духовності збереглося, хоча існувало у російській оболонці. Це зумовило специфічність (російськомовність української філософсько-світоглядної культури ХІХ - початку ХХ ст.

Захоплення ідеями німецької класичної філософії - Кант, Фіхте, Шеллінг. 1845 р. - організується в Києві Кирило-Мефодіївське товариство - таємне. З нього вийшли Костомаров, - "Книга буття українського народу" - пророцтво українського народу, його майбутнє , стаття "Две русские народности" - порівнює українську і російську ментальність. П.Куліш - спрямованість на внутрішнє людини - серце. Шевченко - суто національний поет, заклик до свободи.

Юркевич - філософія серця - як Драгоманов - виступав за зв'язок українців з росіянами.

І. Франко.

На початку ХХ ст. організувалась стійка російськомовна Київська екзистенціально-філософська школа: Бердяєв, Шестов, Зеньковський, потім Леся Українка. Винниченко 1917- 1918 р.р. - багато робилося для відродження національної культури, але з втратою незалежності настає більшовицька держава - побороти воєнний, політичний і ідейний опір було важко, настала епоха марксизму-ленінізму.

+ 4. Поняття політики як феномену суспільного буття. Політична організація суспільства (філософські проблеми). Політична ідеологія та політичні організації в сучасній Україні.

Одним із головних інститутів політичної системи є політичні партії. Як суб'єкти владних відносин, вони великою мірою визначають динаміку і спрямованiсть полiтичного життя суспільства, надають політичним відносинам і процесам інтегрованого і стабільного характеру розвитку. Проте в структурі самого суспiльства політичні партії посiдають специфічне місце на стику між громадянським суспільством I державою, звiдси і їхня роль як з'єднуючої ланки мiж ними. З одного боку, вони привносять у громадянське суспільство значний елемент полiтизації, тобто того, що характерне для сфери держави. З іншого боку, партії у зв'язку з своєю політичністю мають тенденцію (особливо у разі приходу до влади до одержавлення, що негативно впливає на громадянське суспiльство.

Полiтичні партії були вже у стародавньому світi. Так, Арістотель писав про боротьбу партій жителів морського узбережжя, рівнин і гір.

Формування політичних партій у сучасному розумiнні відбувалося наприкінці ХVІІІ – ХІХ ст., з виникненням у результаті буржуазних революцій парламентів і парламентаризму як форми й принципу організації та здійснення державної влади.

Створення парламенту вимагало організації механізму виборів, обумовлювало групування депутатів з метою ефективної реалізації на парламентському форумі своїх спільних цілей. Власне, цi потреби й викликали появу партій як необхідного елемента органiзації полiтичного життя перших парламентських держав.

Передісторію партій вважається етап аристократичного угрупування, а зріла й форма виступає вже як масова організація. Паралельно з виникненням масових партій відбувається формування основних ідеологічних доктрин, характерних і для сучасних партійних систем. Це ідеології консерватизму, лiбералiзму, соціал-демократизму та комунізму.

Сучаснi суспільні науки по-різному трактують поняття політичної партії: як своєрідний інститут, визначальною рисою якого є особлива структура і органiзацiя; як об'єднання людей, що визнають одну і ту ж партійну програму; як громадські організації, що ставлять за мету завоювання влади для свого керівництва; як засiб активізації участi громадян у формуванні політики держави. Багато дослідників вважають, що визначальним фактором дiяльностi полiтичних партій є їхня виборча функція – проведення виборiв, вплив на електорат з метою завоювання державної влади.

Американський вчений Дж. Ла Паламбара вважає, що будь-яка партія:

- по-перше, є носієм ідеології або принаймні відбиває конкретну орієнтацію, бачення світу й людини;

- по-друге, будь-яка партія ставить за мету завоювання влади в ім'я здiйснення своїх програмних завдань;

- по-третє, будь-яка партія є організацiєю, тобто відносно тривалим у часі об'єднанням людей (наприклад, уже перейшли через двохсотлiтнiй рубіж партії торi й вігів у Англії, з 1828 р. існує демократична, а з 1854 р. – республiканська партія у США).

- по-четверте, будь-яка партія ставить за мету забезпечити собi підтримку народу.

Громадсько-політична організація стає партією, коли вона для виконання своєї програми висуває за мету прихід до влади або вплив на владу, участь у справах держави, визначення форм і напрямів й дiяльностi.

З метою набуття статусу загальнонародних деякi партії свідомо йдуть до розмивання своєї ідеологічної і соціальної визначеності, приймаючи за зразок модель американських партій – республіканської і демократичної.

Зараз в Українi почався якісно новий етап формування багатопартійності. Життєздатнiсть кожної партії, її масовiсть і стосунки в полiтичній системi залежатимуть від того, наскiльки й ідейно-програмнi настанови і практична дiяльність сприятимуть здійсненню радикальних політичних і соціально-економiчних реформ щодо утвердження незалежної, демократичної України, у формуваннi громадянського суспільства, наскільки враховані економiчний, соціальний та ідейний плюралізм суспiльства.

Україна, мабуть, не зможе обминути загальної тенденції поступового "угрупування" партій, доки не сформується зрiле громадянське суспільство, в якому домiнуватимуть двi основні партії або два блоки партій. Іншими словами, поки не сформуються іншi компоненти демократичної політичної системи, насамперед могутній середній клас, а місце нинiшньої конфронтаційної свідомості не займе толерантна консенсусна свідомiсть, партійнi пристрастi, інтереси і суперечностi ще довгий час не зможуть об'єднатися в ім'я демократичного, стабільного і прогресивного розвитку української держави.

Труднощi становлення національної державностi і демократії в Україні багато у чому зумовлені складнiстю формування національно-демократичного типу політичної культури. Саме тому нашi політики і рядові громадяни, самі того не помічаючи, мислять діють за імперативами та стереотипами політичної культури, що склалася у радянському суспільстві багато десятиріч тому. І хоч ця культура як цілісна парадигма більше не існує, процес її розпаду і трансформування може тривати довго. Який час він займе, залежатиме насамперед вiд чотирьох факторів: здатностi суспільства до консолідації I єдності у розбудовi своєї Української держави; темпів становлення нових економічних і полiтичних відносин; динаміки змiни поколiнь; характеру полiтичної соцiалiзації молодiжних груп.