77. Прогнози і перспективи розвитку сучасної цивілізації.

У "Третій хвилі" Тоффлер пояснив свій варіант "постіндустріального суспільства". Тоффлер запропонував таку схему розвитку цивілізації: "перша хвиля" - створення суспільства аграрного типу, "друга хвиля" - розвиток індустріального суспільства і "третя хвиля" являє собою появу "сверхиндустриального суспільства".

Цивілізація третьої хвилі, що наближається, у корені відрізняється від капіталізму періоду "індустріалізма", основні регулятивні принципи не спрацьовують у період переходу суспільства до економіки самообслуговування. У свій час шість взаємозалежних принципів - стандартизація, централізація, спеціалізація, синхронізація, концентрація і максимілізация - програмували поводження людей, цементували суспільство на всіх рівнях, починаючи з виробництва і закінчуючи сферою родини, дозвілля, міжособистісних відносин і т.д. Однак поява нової наукомісткої технології, реорганізація виробництва на основі впровадження самих нових досягнень науки і техніки надали руху "третій хвилі" розвитку цивілізації, що руйнує всі шістьох принципів попередньої економіки і змінює їх на протилежні. Відповідно і виробництво має зовсім інший характер. "Новітній спосіб виробництва, - пише Тоффлер, - уможливлює повернення до домашнього виробництва на новій, вищій електронній базі й акцентує увага на будинку як на центрі суспільства."

При цьому відбувається як би повернення до "ручної праці" докапіталістичного періоду. З'являється можливість майже усі робити в домашніх умовах. Тому це більше промисловість самообслуговування, а не виробництво товарів для ринку. Цьому типу проведення-споживання відповідає визначена етика, просьюмер-этика, що йде на зміну протестантській етиці з її вузько економічним визначенням особистого успіху.

Т.о., на зміну етиці споживання повинна прийти етика самообслуговування, що несе в собі інші цінності і типи поводження. В останньої повагу до людини залежить уже не від наявного в нього капіталу, а від практичної віддачі в безпосередній її діяльності. У наслідок цього змінюється цінність не тільки окремої людини, а і суспільства взагалі. На думку Тоффлера, відбувається своєрідна "гуманізация" суспільства, оскільки в міру того, як знецінюється влада капіталу, пропадає і властивому капіталізму дух користолюбства і меркантилізму.

Така інтерпретація зміни етичних норм враховує те, що економічна необхідність здобуває інші форми, раціоналізація суспільно-економічних відносин відбувається на інших основах і внаслідок цього з'являються можливості для нового типу поводження особистості в сфері як виробництві, так і в царстві дозвілля, культури, утворення. У розділі "майбутня особистість" Тоффлер указує на те, що незабаром повинно сформуватися новий соціальний характер. А це означає, що відповідно розмаїтості, полвариантности, многоцентрированности майбутньої соціально-економічної системи особистість теж являє собою розмаїтість рольових (від слова роль) моделей і життєвих стилів. В іншому, повинне з'явитися якесь "конфигурированное Я", що не можна навіть рівняти з одноманітним соціальним характером "другої хвилі". Особистість майбутнього неможливо обрисувати в термінах попередньої цивілізації. Т.к. мова йде про переворот в усьому внутрішньому світі людини, що відображається на його свідомості і підсвідомості.

У цілому, коли мова йде про визначення того, що являє собою "третя хвиля", те Тоффлер увесь час застерігає проти готових формул і визначень. Тому сама загальна ідея його полягає в тому, що людство вступило на шлях прискорення змін, а це радикальним образом уплине на весь комплекс життєво значимих цінностей і орієнтирів.