63. Духовний фактор в історії. Суспільні ідеали (воля, соціальна справедливість, солідарність та ін.), ідеології, соціальні міфи та утопії в житті суспільства.

Суспільні ідеали.

Воля (В) здатність людини діяти у відповідності зі своїми інтересами і цілями, спираючи на пізнання об'єктивної необхідності.

В історії суспільної думки проблема В. Традиційно зводилася до питання: чи володіє людині, волею волі, інакше кажучи, обумовлені чи ні всі його наміри і вчинки зовнішніми обставинами. Матеріалістичне розуміння історії відкидає суб'єктивно - ідеалістичне представлення про В. Особистості як незалежності її свідомості від об'єктивних умов.

Справедливість (Спр.), поняття про належний, відповідним визначеним представленням про сутність людини і його невід'ємних прав. Спр. - категорія морально-правового, а також соціально-політичної свідомості. Так, поняття Спр. Містить у собі вимога відповідності між практичною роллю різних індивідів (соціальних груп) у житті суспільства і їхнім соціальним станом, між їхніми правами й обов'язками, між діянням і воздаянием, працею і винагородою, злочином і покаранням, заслугами людей і їхнім суспільним визнанням. Невідповідність у цих співвідношеннях оцінюється як несправедливість.

Ідеологія (И.), система поглядів і ідей, у яких усвідомлюються й оцінюються відносини людей до дійсності і друг до друга, соціальні проблеми і конфлікти, а також містяться мети соціальної діяльності, спрямованої на чи закріплення зміну даних суспільних відносин. У сфері И. відбиваються положення суспільних шарів, їхні корінні інтереси.

И. виступає в різних формах політичних, правових, етичних, релігійних, естетичних і філософських поглядів. У природничих науках ідеологічний характер носять філолофсько-світоглядні висновки з їхніх відкриттів, і тому природознавство також є ареною ідеологічної боротьби. Теорії суспільних наук самі виконують ідеологічні функції, оскільки використовуються для рішення виниклих соціальних проблем, виходячи з різних ідеологічних установок і ориентаций.

Утопія (У.), зображення ідеального суспільного ладу, позбавлене наукового обґрунтування. У. як одна зі своєрідних форм суспільної свідомості традиційно втілювала в собі такі риси, як осмислювання соціального ідеалу, критику існуючого ладу, а також спроби передбачити майбутнє суспільства. Спочатку У. тісно переплітається з легендами про "золоте століття", про "острови блаженних". В античності й особливо в епоху Відродження під впливом великих географічних відкриттів У. придбала переважно форму опису зроблених держав, що нібито існують десь на землі, або існували в минулому ("Місто Сонця" Кампанеллы, "Нова Атлантида" Бэкона), у 17-18 ст. одержали поширення також різні утопічні трактати і проекти соціальних і політичних реформ. Із сірий. 19 в. У. усе більше перетворюється в специфічний жанр полемічної літератури, присвяченій проблемі соціального ідеалу і моральних цінностей.

У 60-70-х р. 20 в., у зв'язку з глибокою ідейною кризою капіталістичної свідомості, У. залучає до себе зростаюче увага суспільних діячів, ідеологів і соціологів Заходу. В основному відбувається ідеалізація гос.-монополистичного капіталізму. Перефразуючи Гегеля, вони затверджують, що "усе дійсне утопично, а все утопичное дійсно", що перед людством нібито немає іншої альтернативи, крім вибору між " утопією чи загибеллю" (Дюмон, Хеншоу, Феркис і ін.).

Марксистська соціологія розглядає У. як одну з форм неадекватного відображення соціальної дійсності.