- •Філософія. Специфіка філософських проблем. Праця в.Соловйова “На шляху до істинної філософії”.
- •2. Структура філософського знання.
- •3. Філософія і світогляд. Структура світогляду і його історичні форми.
- •4. Філософія і міфологія. Особливості міфологічного світогляду давніх слов’ян.
- •5. Філософія і релігійний світогляд. Світові релігії. Прийняття християнства в к.Р. Та його вплив на розвиток культури. Релігійне життя в сучасній Україні.
- •6. Філософія і наука. Методологічна роль філософії в науковому пізнанні
- •7. Давньоіндійська філософія: брахманізм, буддизм, індуїзм.
- •8. Філософія Давнього Китаю: даосизм та конфуціанство.
- •9.1. Антична філософія: характерні риси та основні періоди розвитку.
- •9.2.Діалектика Сократа. Порівняльний характер “західної” та “східної” філософських традицій.
- •10. Філософія Платона: теорія ідей, вчення про суспільство та державу.
- •11. Філософія Арістотеля: критика теорії ідей Платона, вчення про категорії, етика.
- •12. Філософія Середньовіччя: теоцентризм, реалізм, номіналізм.
- •13. Філософія доби Відродження: гуманізм та антропоцентризм, натуралізм, пантеїзм.
- •14. Особливості філософії Нового часу: емпіризм та раціоналізм. Проблема методу пізнання.
- •15. Філософія французького Просвітництва хvііі ст.: погляди на матерію, суспільство, релігію та людину.
- •1616. Філософія і.Канта: вчення про антиномії, теорія пізнання, етика.
- •17. Філософія Гегеля: принцип тотожності мислення та буття, діалектика. Розуміння історії.
- •18. Філософія Фейєрбаха: антропологічний принцип та вчення про релігію.
- •19. Філософія к. Маркса: матеріалістичне розуміння історії. Вплив марксизму на світову та філософію та соціальну практику.
- •20. Діалектика: її сутність, та основні історичні форми. Діалектичний матеріалізм як основна форма діалектики.
- •21. Зародження філософських ідей в Київській Русі.
- •22. Філософсько-етичні погляди г. Сковороди та їх вплив на українську та російську філософію.
- •23. Києво-Могилянська Академія як осередок української та слов’янської культур.
- •24. Російська релігійна філософія кінця хіх - початку хх ст.
- •25. Соціально-філософські мотиви у творчості Шевченка та їх значення для розвитку національної свідомості.
- •26.Соціально-філософські погляди Франка.
- •27. Релігійна філософія хх ст..
- •28. Антропологічний ренесанс в філософі хх ст..
- •29. Людське існування як головна тема філософії екзистенціалізму.
- •30. Герменевтика: проблема інтерпретації та розуміння, герменевтичне коло.
- •31. Комунікативна філософія: проблеми, представники, напрямки.
- •32. Проблема буття в історії філософії. Уявлення про структуру буття. Концепції монізму, дуалізму, плюралізму.
- •33. Буття, субстанція, універсум. Еволюція уявлень про матерію. Атрибути матерії.
- •34. Діяльність як спосіб буття людини в світі. Структура і форми діяльності. Поняття духовності.
- •35. Поняття культури. Культура як реалізація творчих сил людини. Культура і цивілізація. Масова культура, її роль в сучасному суспільстві.
- •В рамках цих моделей формуються такі підходи до визначення к
- •36. Модерн і постмодерн. Основні риси філософії постмодерну.
- •37. Проблема свідомості. Свідоме, несвідоме, підсвідоме. Свідомість людини і психіка тварин (марксизм, фрейдизм, Юнг). Проблема ідеального.
- •38. Свідомість як суспільний феномен. Колективне несвідоме (концепція архетипів Юнга). Свідомість і мова. Національна мова і національна свідомість.
- •39. Філософські категорії, їх специфіка, функції, історичний характер.
- •40. Категорії рух, простір, час, їх світоглядне та методологічне значення.
- •41. Категорії закон і хаос, їх значення в світорозумінні та сучасній науці. Основні ідеї синергетики, їх світоглядна роль.
- •42. Категорії сутність і явище. Роль в науковому пізнанні.
- •43. Принцип детермінізму та індетермінізму. Категорії детермінації: причина і наслідок, необхідність і випадковість, умова і обумовлене.
- •44. Категорії форма і зміст, структура і елемент, система і функція. Структуралізм і пост структуралізм.
- •45. Проблема пізнання. Суб’єкт та об’єкт пізнання. Діалектика суб’єкта і об’єкта в процесі пізнання. Еволюційна епістемологія.
- •46. Співвідношення абстрактного і конкретного в пізнанні.
- •47. Істина як гносеологічна та культурологічна категорія. Концепції істини. Проблема істини в постмодерній філософії.
- •48. Чуттєве та раціональне, теоретичне та емпіричне в пізнанні. Сенсуалізм та раціоналізм. Роль емоцій у пізнанні. Проблема інтуїції.
- •49. Поняття науки. Критерії наукового знання. Ідеали та норми наукового знання.
- •50. Поняття методології та наукового методу. Методи теоретичного та емпіричного рівнів пізнання.
- •51. Основні форми наукового пізнання: науковий факт, проблема, гіпотеза, концепція, теорія.
- •52. Наука і гуманізм. Етика вченого: проблеми, дискусії, їх розв’язок.
- •53. Особливості технічного пізнання. Наука, технологія, культура: проблеми гуманізації та соціальної відповідальності.
- •54. Класична, некласична та посткласична наука.
- •55. Філософія позитивізму. Постпозитивіське тлумачення науки.
- •56. Соціальне буття як проблема єдності об’єктивного і суб’єктивного. Філософія історії: специфіка, головні проблеми.
- •57.Проблема типологізації історії: культура, цивілізація, формація, епоха.
- •58. Поняття традиційного, індустріального, постіндустріального суспільства. Ідея інформаційного суспільства.
- •59. Суспільство і природа: єдність і відмінність. Екологічні та демографічні проблеми.
- •60. Людина і суспільство. Проблема відчуження (пв).
- •61. Роль економіки в суспільстві. Історичні способи виробництва і закономірності їх розвитку. Історицизм і критика його Поппером.
- •62. Наука і техніка як чинники суспільного розвитку. Сцієнтиські та технократичні концепції історичного процесу та їх оцінка.
- •63. Духовний фактор в історії. Суспільні ідеали (воля, соціальна справедливість, солідарність та ін.), ідеології, соціальні міфи та утопії в житті суспільства.
- •64. Мораль як соціокультурний феномен. Категорії моралі. Мораль та право.
- •65. Політика і політична організація суспільства та роль їх у визначенні суспільних процесів. Структура політичної організації. Демократія і тоталітаризм.
- •67. Громадянське суспільство і держава. Проблеми становлення громадянського суспільства в Україні.
- •68. Соціальна структура і соціальні відносини. Роль інтелігенції в суспільному розвитку. Проблема формування національної еліти.
- •69. Історичні форми людських спільнот. Етнос і нація. Особливості формування української нації. Національна ідея.
- •70. Проблема суб’єктів історії: особа, народні маси, класи, нації.
- •71. Реформи і революції, війна і мир, конфлікти та консенсус як форми суспільних трансформацій.
- •72. Проблема сенсу та спрямованості історії. Основні концепції критеріїв суспільного розвитку.
- •77. Прогнози і перспективи розвитку сучасної цивілізації.
- •78. Глобальні проблеми сучасності, їх генеза та пошуки розв'язку.
- •Продовольча
6. Філософія і наука. Методологічна роль філософії в науковому пізнанні
Науковий світогляд формується на щирих, (експериментальних і теоретичних) знаннях про світ у цілому, як єдність природно - історичної дійсності. Наукове пізнання виникає на визначеному етапі історичного розвитку людства. Його виникнення зв'язане із суспільним поділом праці, з відділенням розумової праці від фізичного і перетворенням розумової праці, духовної діяльності у відносно самостійну сферу. Науковий світогляд - реалістично, відносно самостійне в зв'язку з практикою, це цілеспрямований процес, що вирішує чітко визначені пізнавальні завдання. Основні форми знань, поняття, судження, умовивід, проблема, гіпотеза, концепція, теорія, ідея. У науковому світогляді діалектично з'єднуються почуттєвий і раціональний рівні освоєння світу і головна роль належить раціональному осмисленню.
Компоненти наукового світогляду: пізнавальна діяльність, об'єкт пізнання, предмет пізнання, особливі методи і способи пізнання, результати пізнання (закони, теорії, гіпотези), мети досягнення щирого і достовірного знання, здатного пояснити явища, передбачити їхні можливі зміни.
Визначена система методів і форм, засобів і видів пізнання складає наукову методологію. Під методологією розуміють навчання, науку про методи наукового пізнання і перетворення дійсності; це один з аспектів гносеології, що розробляється таким її розділом, як логіка і методологія науки.
З емпіричного і теоретичного рівнів наукового пізнання виділяється відносно самостійний рівень - метатеоретичний, що був передумовою самої теоретичної діяльності в науці.
Кун уводить поняття "парадигма", що фіксує існування особливого типу знання, що не виконує безпосередньо пояснювальної функції, а був умовою визначеного виду теоретичної діяльності по поясненню і систематизації емпіричного матеріалу. Аналогічний зміст має також поняття "дослідницька програма", що була своєрідним метатеоретичним утворенням, що містить набір вихідних ідей і методологічних установок.
Великого поширення для визначення метатеоретичного і науково дослідницької діяльності придбало поняття "стиль мислення", що по змісту близько до поняття "парадигма". Під стилем мислення розуміють визначений конкретно історичний тип мислення, що, будучи загальним для даної епохи, непохитно виявляється в розвитку основних наукових напрямків і обумовлює деякі стандартні представлення в метаязычных контекстах усіх фундаментальних теорій свого часу. Конкурентами поняття "стиль мислення" у сучасній теорії пізнання для фіксації метатеоретического рівня наукового дослідження були поняття "картина світу", "власні і філософські основи науки", "теоретичний базис наукового пізнання", "умови пізнання" і т.п.
Для позначення метатеоретичного рівня пропонується введення в методологію пізнання порівняно нового поняття - "архетип наукового мислення", у яке поняття "стиль мислення" і "картина світу" входять як складені елементи. Під "картиною світу" отут розуміють сукупність загальних представлень про структуру того чи іншого фрагмента об'єктивної реальності, що вивчається даною наукою і лежить в основі теоретичної діяльності в даній науці. У понятті "стиль мислення" фіксується сукупність представлень про саму структуру пізнавальної діяльності, про способи опису і пояснення явищ.
По змісту принципи архетипного знання розділяються на дві великі групи.
1. Принципи, що лежать в основі наукової картини світу, а також змістовні принципи якої-небудь конкретної науки. У них фіксуються визначені представлення про структуру реальності.
2. Гносеологічні і методологічні принципи, у яких безпосередньо не відображається реальність, а фіксуються особливості самої пізнавальної діяльності.
Філософія не може втручатися в конкретний процес діяльності вченого на емпіричному і теоретичному рівнях наукового пізнання, однак вона значною мірою впливає на вибір і інтерпритацію базисних принципів архетипного рівня знання, що залежать від пануючих у дану історичну епоху філософських установок. У той же час архетип наукового мислення був фокусом впливу конкретно наукового пізнання на філософію, що сприяє розвитку змісту категорій самої філософії, оскільки в структурних елементах архетипного знання фіксуються узагальнені представлення про структуру буття і наукового пізнання.