
- •Філософія. Специфіка філософських проблем. Праця в.Соловйова “На шляху до істинної філософії”.
- •2. Структура філософського знання.
- •3. Філософія і світогляд. Структура світогляду і його історичні форми.
- •4. Філософія і міфологія. Особливості міфологічного світогляду давніх слов’ян.
- •5. Філософія і релігійний світогляд. Світові релігії. Прийняття християнства в к.Р. Та його вплив на розвиток культури. Релігійне життя в сучасній Україні.
- •6. Філософія і наука. Методологічна роль філософії в науковому пізнанні
- •7. Давньоіндійська філософія: брахманізм, буддизм, індуїзм.
- •8. Філософія Давнього Китаю: даосизм та конфуціанство.
- •9.1. Антична філософія: характерні риси та основні періоди розвитку.
- •9.2.Діалектика Сократа. Порівняльний характер “західної” та “східної” філософських традицій.
- •10. Філософія Платона: теорія ідей, вчення про суспільство та державу.
- •11. Філософія Арістотеля: критика теорії ідей Платона, вчення про категорії, етика.
- •12. Філософія Середньовіччя: теоцентризм, реалізм, номіналізм.
- •13. Філософія доби Відродження: гуманізм та антропоцентризм, натуралізм, пантеїзм.
- •14. Особливості філософії Нового часу: емпіризм та раціоналізм. Проблема методу пізнання.
- •15. Філософія французького Просвітництва хvііі ст.: погляди на матерію, суспільство, релігію та людину.
- •1616. Філософія і.Канта: вчення про антиномії, теорія пізнання, етика.
- •17. Філософія Гегеля: принцип тотожності мислення та буття, діалектика. Розуміння історії.
- •18. Філософія Фейєрбаха: антропологічний принцип та вчення про релігію.
- •19. Філософія к. Маркса: матеріалістичне розуміння історії. Вплив марксизму на світову та філософію та соціальну практику.
- •20. Діалектика: її сутність, та основні історичні форми. Діалектичний матеріалізм як основна форма діалектики.
- •21. Зародження філософських ідей в Київській Русі.
- •22. Філософсько-етичні погляди г. Сковороди та їх вплив на українську та російську філософію.
- •23. Києво-Могилянська Академія як осередок української та слов’янської культур.
- •24. Російська релігійна філософія кінця хіх - початку хх ст.
- •25. Соціально-філософські мотиви у творчості Шевченка та їх значення для розвитку національної свідомості.
- •26.Соціально-філософські погляди Франка.
- •27. Релігійна філософія хх ст..
- •28. Антропологічний ренесанс в філософі хх ст..
- •29. Людське існування як головна тема філософії екзистенціалізму.
- •30. Герменевтика: проблема інтерпретації та розуміння, герменевтичне коло.
- •31. Комунікативна філософія: проблеми, представники, напрямки.
- •32. Проблема буття в історії філософії. Уявлення про структуру буття. Концепції монізму, дуалізму, плюралізму.
- •33. Буття, субстанція, універсум. Еволюція уявлень про матерію. Атрибути матерії.
- •34. Діяльність як спосіб буття людини в світі. Структура і форми діяльності. Поняття духовності.
- •35. Поняття культури. Культура як реалізація творчих сил людини. Культура і цивілізація. Масова культура, її роль в сучасному суспільстві.
- •В рамках цих моделей формуються такі підходи до визначення к
- •36. Модерн і постмодерн. Основні риси філософії постмодерну.
- •37. Проблема свідомості. Свідоме, несвідоме, підсвідоме. Свідомість людини і психіка тварин (марксизм, фрейдизм, Юнг). Проблема ідеального.
- •38. Свідомість як суспільний феномен. Колективне несвідоме (концепція архетипів Юнга). Свідомість і мова. Національна мова і національна свідомість.
- •39. Філософські категорії, їх специфіка, функції, історичний характер.
- •40. Категорії рух, простір, час, їх світоглядне та методологічне значення.
- •41. Категорії закон і хаос, їх значення в світорозумінні та сучасній науці. Основні ідеї синергетики, їх світоглядна роль.
- •42. Категорії сутність і явище. Роль в науковому пізнанні.
- •43. Принцип детермінізму та індетермінізму. Категорії детермінації: причина і наслідок, необхідність і випадковість, умова і обумовлене.
- •44. Категорії форма і зміст, структура і елемент, система і функція. Структуралізм і пост структуралізм.
- •45. Проблема пізнання. Суб’єкт та об’єкт пізнання. Діалектика суб’єкта і об’єкта в процесі пізнання. Еволюційна епістемологія.
- •46. Співвідношення абстрактного і конкретного в пізнанні.
- •47. Істина як гносеологічна та культурологічна категорія. Концепції істини. Проблема істини в постмодерній філософії.
- •48. Чуттєве та раціональне, теоретичне та емпіричне в пізнанні. Сенсуалізм та раціоналізм. Роль емоцій у пізнанні. Проблема інтуїції.
- •49. Поняття науки. Критерії наукового знання. Ідеали та норми наукового знання.
- •50. Поняття методології та наукового методу. Методи теоретичного та емпіричного рівнів пізнання.
- •51. Основні форми наукового пізнання: науковий факт, проблема, гіпотеза, концепція, теорія.
- •52. Наука і гуманізм. Етика вченого: проблеми, дискусії, їх розв’язок.
- •53. Особливості технічного пізнання. Наука, технологія, культура: проблеми гуманізації та соціальної відповідальності.
- •54. Класична, некласична та посткласична наука.
- •55. Філософія позитивізму. Постпозитивіське тлумачення науки.
- •56. Соціальне буття як проблема єдності об’єктивного і суб’єктивного. Філософія історії: специфіка, головні проблеми.
- •57.Проблема типологізації історії: культура, цивілізація, формація, епоха.
- •58. Поняття традиційного, індустріального, постіндустріального суспільства. Ідея інформаційного суспільства.
- •59. Суспільство і природа: єдність і відмінність. Екологічні та демографічні проблеми.
- •60. Людина і суспільство. Проблема відчуження (пв).
- •61. Роль економіки в суспільстві. Історичні способи виробництва і закономірності їх розвитку. Історицизм і критика його Поппером.
- •62. Наука і техніка як чинники суспільного розвитку. Сцієнтиські та технократичні концепції історичного процесу та їх оцінка.
- •63. Духовний фактор в історії. Суспільні ідеали (воля, соціальна справедливість, солідарність та ін.), ідеології, соціальні міфи та утопії в житті суспільства.
- •64. Мораль як соціокультурний феномен. Категорії моралі. Мораль та право.
- •65. Політика і політична організація суспільства та роль їх у визначенні суспільних процесів. Структура політичної організації. Демократія і тоталітаризм.
- •67. Громадянське суспільство і держава. Проблеми становлення громадянського суспільства в Україні.
- •68. Соціальна структура і соціальні відносини. Роль інтелігенції в суспільному розвитку. Проблема формування національної еліти.
- •69. Історичні форми людських спільнот. Етнос і нація. Особливості формування української нації. Національна ідея.
- •70. Проблема суб’єктів історії: особа, народні маси, класи, нації.
- •71. Реформи і революції, війна і мир, конфлікти та консенсус як форми суспільних трансформацій.
- •72. Проблема сенсу та спрямованості історії. Основні концепції критеріїв суспільного розвитку.
- •77. Прогнози і перспективи розвитку сучасної цивілізації.
- •78. Глобальні проблеми сучасності, їх генеза та пошуки розв'язку.
- •Продовольча
41. Категорії закон і хаос, їх значення в світорозумінні та сучасній науці. Основні ідеї синергетики, їх світоглядна роль.
Категорії "закон" і "хаос" це відносно нові категорії, що прийшли у філософію з математики і фізики. При цьому їхнє значення розширилося й узагальнилося.
Закон є відношенням між сутностями в противагу несуттєвому світу. Закон - це спосіб функціонування сутності, хаос - явищ. Однак у щирому глибокому змісті закон не є суще безпосередньо. Закон і його прояви в хаосі різноманітних явищ не збігаються.
Закон і хаос взаємно думають і заперечують, взаємно визначають один одного, містять один одного в собі як свою протилежність, виступають один стосовно іншого як міра.
Усякий закон складається на основі істотних передумов. Закон виражає сталість, стійкість істотних відносин у всіх сферах дійсності, повторення стійких визначень сутності. Зміна зовнішніх хитливих проявів не змінює природи закону. Хаос, безладдя означають, що дані речі і їхня сутність детерміновані в різних відносинах і різних факторах. При руйнуванні сутності закон здобуває невизначеність і поступово переходить у хаос. Те, що кожна річ має свої одиничні, неповторні, різноманітні визначення, є вираження безладдя.
Хаос з'являється як необмежена розмаїтість. Хаос - це відношення нерегулярності, випадковості, нестійкості, неповторності. В історії філософії зустрічається ряд моделей рішення проблеми закону і хаосу: 1) тимчасова (хаос раніш порядку, закону, чи періодично змінює його); 2) просторова (хаос на периферії, нижче, вище космосу, упорядкованого світу); 3) якісно-кількісна (хаос - неякісний, кількісно невимовний стан, космос - гармонічне, якісне буття). Усяка річ і її сутність, будь-то чи атом гігантська космічна система, живе чи неживе, чи пізніше раніш проходить стадію становлення й існування її порядку, організації законів і стадію старіння, дезорганізації, хаосу і руйнування. Перехід від одного етапу руху до іншого є стрибок, у ході якого порушуються старий порядок і встановлюється новий, з хаосу виникає закон, простий порядок змінюється складним.
Cинергетика описує процеси, у яких ціле має такі властивості, яких немає в його частин. Вона розглядає навколишній матеріальний світ як безліч локалізованих процесів різної складності і ставить задачу відшукати єдину основу організації світу як для найпростіших, так і для складних його структур. У той же час синергетика не затверджує, що ціле складніше частини, вона вказує на те, що ціле і частина мають різні властивості й у силу цього відмінні друг від друга.
В синергетиці робиться спроба описати розвиток світу відповідно до його внутрішніх законів розвитку, спираючи при цьому на результати всього комплексу природних наук. Для нашого аналізу представляється важливим те, що одним з основних понять синергетики є поняття нелінійності.
Не тільки в процесі наукового пізнання, але й у своїй повсякденній практиці ми фактично зіштовхуємося з різними проявами нелінійних закономірностей. Поводження нелінійних систем принципово відрізняється від поводження лінійних. Найбільш характерна відмінність - порушення в них принципів суперпозиції. У нелінійних системах результат кожного з впливів у присутності іншого виявляється іншим, чим у випадку відсутності останнього. Математичні дослідження природи лінійності і нелінійності так чи інакше обумовлювалися потребами розвитку фізики. Постановка задачі про нелінійність зв'язана з іменами Рэлея, Д'аламбера, Пуанкаре, що досліджували математичну модель струни й інші моделі за допомогою диференціальних рівнянь. У 30-і роки XX в. на перше місце в області звичайних диференціальних рівнянь устають проблеми якісної теорії. Значний вплив на її розвиток роблять потреби фізики, особливо нелінійної теорії коливань. Фізикам Андронову і Мандельштаму належить тут цілий ряд важливих математичних ідей і розробок. Мандельштам першим звернув увагу на необхідність вироблення у фізику нового "нелінійного мислення". До його робіт існували лише окремі приватні підходи до аналізу окремих нелінійностей у різних фізичних задачах. Роль Мандельштама полягає в тому, що він чітко зрозумів загальність нелінійних явищ, зумів побачити, що можливості лінійної теорії принципово обмежені, що за її межами лежить величезне коло явищ, що вимагають розробки нових нелінійних методів аналізу. Виникають питання: яка роль нелінійності, навіщо необхідно розробляти нелінійні моделі, якщо велика кількість фізичних процесів можна пояснити за допомогою лінійних чи моделей же звести нелінійні задачі до лінійних? Відповідь на ці питання полягає в наступному: лінійні задачі розглядають лише ріст, плини процесів, нелінійність же описує фазу їхньої стабілізації, можливість існування декількох типів структур. У той же час нелінійність виражає тенденцію різних фізичних процесів до нестійкості, тенденцію переходу до хаотичного руху. Таким чином, сполучення лінійності і нелінійності (навіть поки ще далеко не діалектичне) дає більш адекватне відображення реальних процесів, тому що з їх допомогою виражається єдність стійкості і мінливості, що є ядром сутності всякого руху. Рішення численних проблем, що виникають при описі переходу від регулярного до стохастичному руху, зв'язується з розвитком стохастичної чи хаотичної динаміки. Удалося показати, що за допомогою рівнянь, запропонованих Х.Лоренцем, або систем рівнянь, що включають дивні аттракторы, можливий опис поводження деяких типів плазмових хвиль, хімічних реакцій у відкритих системах, циклів сонячної активності. закономірностей зміни чисельності біологічних співтовариств, дослідження питань, зв'язаних з генерацією лазерів у деякому діапазоні параметрів. Синергетика, використовуючи єдність лінійності і нелінійності, виражає в теорії ті аспекти матеріальної єдності світу, що зв'язані з загальними властивостями саморозвитку складних систем. Нелінійні рівняння, що складають основу цієї теорії, дозволяють за допомогою досить простих моделей описувати всілякі матеріальні процеси. Причому, навіть не вирішуючи цих рівнянь, можна виробити представлення про якісно нові риси тих процесів, що цими рівняннями описуються.
Теорія опису складних хаотичних процесів М.Фейгенбаума становить інтерес, тому що автор, власне кажучи, виходить з визнання матеріальної єдності світу і намагається знайти те загальне, що присутнє хаотичним процесам різної природи. Ця теорія показує, що поводження всіх диссипативних систем поблизу переходу до хаотичного руху носить універсальний характер. Теорія дає можливість описати поводження тієї чи іншої системи за межами можливості інших математичних представлень.