37. Проблема свідомості. Свідоме, несвідоме, підсвідоме. Свідомість людини і психіка тварин (марксизм, фрейдизм, Юнг). Проблема ідеального.

Вважається, що свідомість - це властива лише людині форма відображення дійсності, спосіб її відношення до світу, до самої себе. Інакше кажучи свідомість представляє собою єдність психічних процесів, що беруть активну участь в осмисленні людиною світу і свого власного буття.

С. є областю духовного буття, у якій суб'єкт взаємодіє сам із собою (суб'єкт - суб'єктні відносини). Проблема С. ставиться в різних Ф. плинах: Ідеалізм. Тут С. вважається джерелом матерії. Воно існує незалежно, самостійно. Відповідно до ідеї психофізичного паралелізму (Декарт), усі явища фізичного плану мають фізичну природу, а психічного - психічну. С - відображення реальності в мозку людини. Відображення - процес установлення відповідності між результатом і вихідним явищем. Основні типи відображення: неорганічне - зв'язане з мех., фіз. і хім. змінами тіл; органічне - відображення в живій природі. Сюди відносять чутливість, психіку, Психич. форми відображення: відчуття, сприйняття; представлення. Розвиток психічних форм відображення зв'язаних з подальшим удосконалюванням нервової системи і формир. человеч. мозку стало біологічною передумовою виникнення С. соціальне відображення - рівень існування людського С. У С. дійсність отображ. у мозку людини в суб'єктивних, ідеальних образах. У С. осущ. перехід від елементарного мислення до понятійного, абстрактному. Т.о. С. - здатність головного мозку людини цілеспрямовано відбивати буття світу в образах і поняттях. Недоліком розгляду С. як відображення явл. труднощі пояснення з цієї позиції творч-го характеру С. Виникнення свідомості зв'язують як з біологічними, так і із соціальними причинами. Біологічні причини виникнення С.: унікальний людський мозок; вільні передні кінцівки в сполученні з прямоходінням; будівля гортані, пристосована для членороздільної мови. Соціальні причини виникнення С.: праця; спілкування в колективі, заснованому на трудовій діяльності; членороздільна мова. Главн. особ-сть С. - його ідеальний характер, котор. проявл-ся в тім, що: думка не володіє св-вами речі про яку вона є; думку взагалі не має св-в матеріальних предметів; думка невичерпна. Головна проблема С. - об'єднання в людині суб'єктивного й об'єктивного, тобто з'ясування питання: "Яке співвідношення ідеального і психологічного в людині?". Ідеальне і психологічне не зводяться одне до іншого, а взаємодіють між собою. Хоча ми мислимо за допомогою нейрофизиологических процесів, однак ми можемо мислити про те, що поза цими процесами, поза нами. Це називається явищем переносу (інтенції).

С. не зводиться до П. людини. Поняття С. більш вузьке, ніж поняття П. П. складається з таких духовних утворень як свідоме і несвідоме, котрі постійно взаємодіють.

У Свідомому виділяють наступні сфери:

Пізнавальна сфера. Її логічна структура складається з чуттєво-сенситивного, абстрактно-уявного й інтуїтивного рівнів. На цих рівнях виникають почуттєві і понятійні образи, що утворять предметно-змістовну основу мислення.

Емоційна сфера. Емоції - відображення об'єкта у формі психічного переживання, щиросердечного хвилювання, безпосереднього переживання життєвого змісту явищ і ситуацій і оцінного відношення до тому, з чим людина має справу. В емоційну сферу входять почуття (радість, горе, любов, ненависть,...), афекти (лють, страх, розпач, ейфорія, ...), пристрасті і самопочуття.

Мотивационно-волевая сфера. Вона представлена мотивами, інтересами, потребами суб'єкта в єдності зі здібностями до досягненні цілей.

Несвідоме - сукупність психічних явищ, станів і дій, що лежать поза сферою розуму. До несвідомого відносять сновидіння, гіпнотичні стани, явища лунатизму, інстинкти і позамежні почуття. Інстинкти і позамежні почуття - це такі структурні елементи несвідомого, котрі можуть зароджуватися на рівні підсвідомого (особливий шар несвідомого), залежати від нього, а з часом переходити на рівень свідомості.

Підсвідоме - те, що було усвідоми раніше, але в даний момент не є центром значеннєвої діяльності суб'єкта; це засвоєні социоальн. нолрмы поводження; проявл. інтуїції, незв'язане з появою нової інформації; прямий шлях, що веде до знань, що іменує контроль свідомості, тобто це механізми иммитационного поводження, наприклад, наслідування - проходження зразкам без свідомості їхньої цінності, корисності і т.д. Пвдсвідомість. - це захист созн. від зайвої роботи, воно виконує роль консервації і добре засвоєного знання - створюється видимість уродженості деяких социальн. структур (заклик крові, звичаї). У П. виділяють також такий елемент як Сверхсвідомість - "надсвідомий" рівень психічної активності, властивим процесам творчості, коли нова ідея чітко виступає у свідомості, після того, як вона вже була породжена особистістю і ввійшла в її внутрішній лад (К.С. Станиславский). На рівні сверхсознания відбувається становлення нових моральних цінностей, знань і норм.

Осн. ознаками людського С. є: 1) -Наявність абстрактного мислення і мови; 2) Наявність самосвідомості; 3) Творчий характер людської свідомості, трансцендирование.

Абстрактне мислення на відміну від конкретного оперує загальними поняттями й абстракціями. другою важливою ознакою людського С. є мова - система вербального спілкування. Існують два підходи для пояснення зв'язку мови з мисленням:

Ототожнення мислення і мови (Шлейермахер). Недоліком такого підходу є труднощі пояснення різноманіття мов.

Ще одна характерна риса людини - наявність Самосвідомості (Сс.). Воно орієнтоване на аналіз, усвідомлення, цілісну оцінку людиною знань, думок, інтересів, ідеалів, мотивів поводження, дій і т.п. Сс. - це самооцінка, самоаналіз, самоконтроль, саме-..., здійснювані людиною. Тут об'єктом пізнання є сам суб'єкт і його свідомість.

Нарешті, С. може саме діяти нові образи, ставити мети, будувати плани. Т.е. воно здатно трансцендировать - виходити за власні межі. Т.о. С. прагне до закладеного в ньому моральним і эстетическим ідеалам, ціннісним орієнтирам і установкам. Тому творче мислення - це мислення відповідно до деяких цінностей, у рамках яких творчість є вільним.

(37.2) Довгі тисячоліття людство шукало відповідь на питання, в чому ж полягає суть феномена свідомості, яка її природа, як вона виникла і яке її призначення в світі. У історико-філософському процесі проблема свідомості набувала найрізноманітніших тлумачень.

Ідеалізм вважає свідомість активним началом матерії. Внаслідок цього свідомість наділялась надматеріальним, надприродним характером. Фактично свідомість відривалася від людини і природи, їй приписували самостійне, незалежне субстанційне існування.

Ігноруючи те загальне, що мала в собі свідомість порівняно з іншими явищами природи, ідеалізм став на шлях її обожнювання. Ідеалісти стверджували, що свідомість може бути зрозуміла тільки з самої себе.

Згідно з дуалізмом у світі завжди існували дві самостійні субстанції - матерія і свідомість, незалежні одна від одної. Свідомість, як і матерія, є вічною, вона не виникла і не народжувалась. Відповідно відпадала й необхідність вирішення питання про її походження.

Матеріалісти XVII-XVIII ст. завжди шукали спільність, єдність між явищами свідомості і об'єктивним світом. Вони намагалися духовне вивести із матеріального як первісного, визначального щодо свідомості. Матеріалізм минулих століть так і не зміг розкрити суспільну природу і активний характер свідомості. Гегель впритул підійшов до проблеми соціально-історичної природи свідомості, звернув увагу на різні рівні її організації, на активність і історизм. Він виходив з того, що свідомість особи (суб'єктивний дух) необхідно пов'язана з об'єктом, залежить і визначається історичними умовами життя.

Велика заслуга у з'ясуванні природи свідомості належить позитивному знанню, яке збагачується в XIX-XX ст. досягненнями нейрофізіології (частково вченнями І.М.Сєченова, І.П.Павлова, Й.Прохаска та їхніх послідовників про рефлекторну діяльність мозку) та експериментальної психології (зв'язки елементів свідомості у працях Е.Вебера, Г.Фехнера, В.Вундта, У.Джемса та ін.)

У марксистській концепції свідомість, по-перше, розглядається як функція головного мозку; по-друге, як необхідна сторона практичної діяльності людини. Вона виникає, функціонує і розвивається в процесі взаємодії людини з реальністю, на основі її чуттєво-практичної діяльності, суспільно-історичної практики. Відображаючи об'єктивний світ, свідомість детермінується (визначається) природним і соціальним середовищем.

У фрейдизмі свідомість розглядається у співвідношенні з несвідомим. З.Фрейд вважав, що людина часто раціоналізує свої вчинки і переживання, не розуміючи, що нею керують деякі заборонені поривання.

Фрейд розглядає свідомість особистості як систему внутрішніх заборон і правил (Супер-его), а істинний зміст індивідуального (Его) складає дещо надсвідоме (Воно), яке містить імпульсивні поривання і пристрасті. Між ними існує постійний конфлікт, причому розум є ворожий індивідуальності. Свідомість створює різноманітні закони, заповіді, правила, які подавляють підсвідому сферу і які є для неї цензурою духу.

Світова філософська думка ХХ ст. переважну увагу приділяла ролі суб'єктивних факторів у існуванні і функціонуванні свідомості.

Ще на початку ХХ ст. родоначальник феноменології Е.Гуссерль (1859-1938) у боротьбі проти об'єктивістського підходу до дослідження свідомості намагався започаткувати новий "ненатуралістичний стиль мислення", вільний від антропологізму й натуралізму. Він постійно підкреслював, що приписувати свідомості природу, шукати реальні частинки для її визначення, це значить впадати в безглуздя, яке полягає в "натуралізації того, сутність чого виключає буття у значенні природи. Така позиція забезпечила появу в його теоретичних будовах понять "трансцендентальної суб'єктивності", "чистої свідомості". Гуссерль вивів свідомість за межі природного порядку.

Один з представників екзистенціалізму Ж.-П.Сартр, досліджуючи терміні екзистенціалізму через призму свідомості міркуючи про те, що людське буття неможливе без звернення до свідомості, без "свідомого виміру" (все ніби пропущене через свідомість), дійшов висновку, що свідомість є чистою суб'єктивністю, іманентністю, "вона-абсолютна"). На його думку, свідомість, потрібно залишатися у рамках свідомості, бо вона не може вийти за свої межі для того, щоб споглядати себе збоку . А це значить, що в дослідженні свідомості є певна межа. Це - сфера буття, екзистенції свідомості. Необ'єктивована відомість, за Сартром не може бути описана в термінах суб'єктно-об'єктних відношень. Сартр вважає "внутрішність" - єдина вихідна точка у вивченні феномена свідомості. Зовнішнім факторам, що існують поза свідомістю і формують її , він не надає ніякого значення.

За останнi 15 – 20 роки філософія свідомості в англомовних країнах помітно перебудувалася. Вона взяла курс на зближення з природознавством, на розробку "наукової метафізики", набула більш емпiричного, натуралiстичного вигляду. Сьогоднi дослідження фiлософiв зосередились на спiввiдношеннi "духу" і "тіла", фiзичних і психічних станів тощо. Багато уваги приділяється питанням, якi виникають на межі філософії і мови, когнітивної психології і комп'ютерного моделювання свiдомостi. Багаторiвневий характер свідомості зумовлює рiзнi підходи до неї. Вона вивчається і описується рiзними науками: еволюційною теорією, медициною, кiбернетикою, психологією, фізiологією, антропологією, а також певною мірою художньою літературою, мистецтвом та ін.

Осмислюючи найважливiші досягнення сучасних наук, філософiя поглиблює теорію свідомостi, надаючи адекватнiшого характеру понятiйному відтворенню процесу становлення, виникнення і розвитку свідомості.

Свідомість сучасної людини є продуктом всесвітньої історії, результатом багатовікового розвитку практичної діяльності, багатьох поколінь людей. Свідомiсть – це насамперед знання. Без знання свідомості не існує. Ось чому в сучасній фiлософській літературі більшість дослідників вказують на важливу роль пізнавальної (когнітивної), емоційної та мотиваційно-вольової форм діяльності свідомостi. Логічна структура когнiтивної дiяльностi людини складається із чуггєво-сенситивного абстрактно-мисленного та інтуїтивного рiвнiв. На цих рiвнях виникають чуттєвi й понятiйнi образи, якi становлять предметно-змістовну основу мислення. А саме мислення є процесом оперування чуттєвим змiстом і логічними формами, що має на метi синтез чуттєвого і раціонального надбання нової пізнавальної інформації. До пізнавальних здатностей людини належить також увага і пам'ять. Але у когнiтивнiй сферi свідомостi провідна роль, безперечно, належить понятiйному мисленню. Саме воно забезпечує всiй пізнавальнiй діяльності предметний, усвідомлений характер.

Емоцiйна сфера свідомості – складне, мало досліджене явище. Спроба виділити її структури і типологізувати не вдалась. Емоції - це відображення об'єкта у формi психiчного переживання, душевного хвилювання, безпосереднього переживання життєвого смислу явищ і ситуацій та оцінювального ставлення до того, з чим людина має справу. Емоційну сферу становлять почуття (радість, горе, любов, ненависть та ін.), афекти (лють, жах, вiдчай), пристрасті та самопочуття. У емоціях предмети вiдображаються не в образах, а в їхньому ставленні до людини, суспільства, їхніх потреб, інтересiв. Мотиваційно-вольова сфера представлена мотивами, інтересами, потребами суб'єкта в єдностi із здібностями у досягненні цілей.

Поряд із свідомістю у "внутрішньому світі" людини існує рівень несвідомого. Сьогодні це визнала більшість вчених. Вважають, що несвідоме – це сукупність психічних явищ, станів і дій, які лежать поза сферою розуму. До несвідомого належать сновидiння, гіпнотичні стани, явища сомнамбулiзму, стани неосудностi, а також інстинкти та запороговi почуття. Інстинкти і запорогові почуття – це такi структурні елементи несвідомого, які можуть зароджуватись на рівні підсвідомого, залежати вiд нього, а з часом переходити на рівень свідомості. До структури несвідомого зараховуються також автоматизми й інтуїцiя, які можуть зароджуватись на рiвнi свідомостi, а з часом поринати у сферу несвідомого. Під автоматизмами розумiють складнi дії людини. Первинно утворюючись пiд контролем свiдомостi, в результатi довгого тренування та багаторазового повторювання, вони набувають несвiдомого характеру. Завдяки включенню несвідомого до психічної дiяльностi, на думку вчених, навантаження на свідомість зменшується, а це в свою чергу розширює поле творчих можливостей людини. Сучасна наука оперує і поняттям пiдсвідомого. Це особливий пласт або рівень несвідомого. До нього включаються психічні явища, пов'язані з переходом операцій дiяльностi з рівня свідомостi на рівень автоматизму.