15. Філософія французького Просвітництва хvііі ст.: погляди на матерію, суспільство, релігію та людину.

Фр. матеріалісти 18 в. - Ламетри, Гель-веций, Дідро, Гольбах - несуть свої ідеї в широкі кола гор. суспільства. Великий вплив на становлення мат. у фр. зробило разв. фил в Англії в 17в.(Толанд, Тиндаль, Шефтсбери). Також величезний вплив оказ. ф. Локка, особливо про досвідчений происхожде-нии знання. Ін. важливим джерелом материал. ідей були для них механістичний матер. фізики Декарта, навчання Спинозы про природу, субстанцію... Відкриття Ньютона, Эйлера, Лапласа, Лавуазьє, Бюффона й ін. натуралістів утворять природно-наукову основу фил. узагальнень фр.матеріалістів 18в. Два основних напрямки: матеріалістичний деїзм (Вольтер, Руссо, Монтеск'є) і критика теоретичних основ деїзму на базі матеріалістичного природознавства (Дідро, Гольбах, Гельвеций, Ла-метри).Основні ідеї - воля, рівність. Проблема ходу історичного процесу і ролі особистості в історії. Проблема впливу оточення на формування особистості. Споконвічно усі рівні, а відмінності визначаються тільки вихованням і умовами життя.

Вольтер(1694-1778) - Прихильник фізики і механіки Ньютона, при цьому визнає існування бога-творця. правда, це скоріше невіддільний від природи принцип дії. Критикує дуалізм, говорить, що душа і мислення властиві матерії, цією властивістю наділив її бог. Висунув принцип наукового дослідження природи, джерело знань спостереження і досвід. Говорив, що є деякі кінцеві причини, і досвід говорить про існування вищого розуму, архітектора всесвіту. Соціальний пристрій суспільства - конституційна монархія, наприкінці життя - республіка. Вважав, що розподіл суспільства на багатих і бідних неминуче. Боров проти релігійного фанатизму. Хід історії не є воля божества, а зміна ідей. Руссо (1721-78) Прихильник дуалізму (матерія +дух), сенсуаліст, хоча і визнавав уроджені моральні ідеї. Критикував приватну власність, прихильник теорії суспільного договору, общ, заснованого на волі і рівності. Природа. Зачинатель фр мат. - Жульен Офре ДЕ Ламетри.(1709-1751) у загальній формі висловив майже всі ідеї, кот. були потім розвиті Гельвецием,Дідро, Гольбахом. Ламетри доводив, що форма невіддільна від матерії і що мат. в'язано з рухом. Субстанція в кінцевому рахунку зводиться до матерії, у прир. який коренитися не тільки спос до руху, але і загальна потенційна спос до чи чутливості до відчуття.

Указував на матер. характер одушевленности тварин і людину. Усі наші відчуття обумовлені зв'язком почуття за посередництвом нервів з матеріальною речовиною мозку. Душу є прояв і функція мозку. людина є така ж тварина, тільки відрізняється розвитком розуму. При цьому вивчав людини як механізм, сподіваючись, що це приведе до розкриття сутності його розумової і почуттєвої діяльності. Представник механіцизму з елементами еволюціонізму. Хід історичного процесу - освіта і роль видатних особистостей.

Найбільш систематичним виразником ф. навчань фр. мат. став Поль Анри Дитріх Гольбах. (1723-1789) Самий великий його добуток - "Система природи", у напи-сании який прийняли так само некіт участь Дідро, В основі цього трактату думка про зведення усіх явл. природи до разл форм руху матеріальних частиц. у своїй сукупності утворюючих вічну нестворену природу. Основу усіх проц. природи складає матерія з властивим їй св-вом руху. Мат. процеси - явл. Стро-го необхідними, випадковість і целесо-образность виключається. Навчання про необхідність поширюється і на людину. Маті рия складається з незмінних і неподільних атомів, властивості яких - довжина, вага, фігура, непроникність.

З дії і противод. всіх істот виходить ряд рухів, підлеглих постійним і незмінним законам. Разли-чаются 2 роди руху: 1.движ. мас, бла-годаря кот. тіла переносяться з одного місця на інше; 2. внутрішнє і сховане дви-жение, що залежить від властивої тілу енергії.

М. доводить універсальність движ. у природі. Сутність прир. у тім, щоб діяти. Прир одержала своє движ від себе самої (ніяких первотолчков),тому що прир є велике ціле поза кот. ніщо не може сущ. Движ. Є необход. спосіб ім. матерії

Закони причинного зв'язку також універсальні, як универс свредство руху в природі. Над усіма зв'язками причин у прир. панує найсуворіша необхідність. Випадковість заперечується. У вихрі пилу піднятому вітром, немає жодної молекули пилу, що розташована випадково, кіт не має опр. причини. З загального детермінізму виводиться і заперечення порядку і безладдя в природі. Ідеї пір і беспор суб'єктивні і представляють лише нашу оцінку ситуації. Випадковість є лише явище, причини якого нам невідомі. Хід истор процесу - думки правлять світом, основна роль належить законодавцям. Шлях до звільнення людей - в освіті.

Навчання про прир. одержало розвиток у роботах Дени Дідро (1713 - 1784). Пройшов шлях від етичного ідеалізму і деїзму до матеріалізму в навчанні про буття, психологію, теор. пізнання. Матеріаліст. твору : "Племінник Рамо". "Розмова Даламбера з Дідро", "Сон Деламбера".

Вніс у навчання про природу елементи діалектики. Монтеск'є - деїст - Бог у нього творець та охоронець природи, який створив її та більше в неї не втручається., розвивав ідею всезагальної закономірності, якій підкоряються всі явища природи та життя, закони та моральність різних народів обумовлюється умовами їх життя, але також і суспільним середовищем, відстоював ідею конституційної монархії та розподілу влади.

Праця "О духе законів" - присвячена розгляду законів. Монтеск'є заявляє, що не можна байдуже відноситися до освічення народу для звільнення його від забобонів та пізнання людей самими себе. Закони створені Богом, який діє по ним та люди теж. Але люди як істоти фізичні керуються законами, а як істоти розумні - порушують та змінюють їх. Всім законам людства передують закони природи. Коли люди об'єднуються, то втрачають почуття слабкості, зникає рівність та починаються війни між народами та окремими особами. Закони присвячені регулювати відносини між народами (міжнародне право), між правителями та підлеглими (політичне право), між людьми (громадянське право). Закони мають находитися у відповідності з властивостями народу, природою та керуванням. Визначає три способи правління(республіканський для керування потрібні доброчесності, монархію - потрібна честь, деспотичний - потрібен жах).Свобода - це право робити все, що дозволено законами. Розглядає залежність характеру народів від клімату та роду занять. На Півночі люди прямі, здорові. Тому і країни невеликі, легко керовані; на Півночі - ліниві, жорстокі, тому розвивається рабство та деспотизм і відповідні закони (звичаї, нрави, природа людей тощо)