
- •1)Пр-заказчик, коммуникационные агентства , pr-специалисты;
- •2. Коммуникации на растущих и зрелых рынках: рекламное обеспечение жцт.
- •3. Роль рекламных технологий в превращении марки в брэнд. Особенности создания нематериальных активов.
- •4. Особенности медиастратегии для отечественных рынков fmcg и dg.
- •Вопрос 1: Что изучает имагология, какие понятия использует эта дисциплина?
- •Вопрос 2: Стереотипы: понятие, факторы формирования, степень устойчивости.
- •Вопрос 3: Генезис образов «чужого» и «своего», условия и причины их возникновения.
- •Вопрос 4: Какие факторы влияют на конструирование образа современной России в мире.
Вопрос 3: Генезис образов «чужого» и «своего», условия и причины их возникновения.
Ответ: Этнические стереотипы одной из важнейших своих задач имеют чёткое отделение Своего и Чужого. Разделение людей на племена, роды и семьи положило начало этому противостоянию, обусловленному соперничеством в борьбе за ресурсы выживания.
При контакте с прежде незнакомой культурой её носитель автоматически определяется как Чужой, причём преимущественно с негативной окраской.
В памяти каждого формируется 3 образа:
- личный образ (образ, в котором человек видит самого себя)
- образ Своей общности – семейной, этнической, социальной
- образ Чужого – народа, социума
Чем больше эти 3 образа разнятся между собой, тем больше проблем возникает между людьми.
В процессе осознания людей себя отдельным этносом происходит противопоставление по линии «мы» - «они».
СВОЙ
ИНОЙ
ЧУЖОЙ
ДРУГОЙ
Чужой может быть плохим или хорошим, но он в лучшем случае может быть только Иным, но не своим. Люди воспринимают и оценивают чужие обычаи, традиции, формы поведения, прежде всего, сквозь призму своих обычаев и традиций.
В народной культуре отношение к представителям других этносов, как правило, этноцентрично. Свои традиции, религия, обычай и язык считаются единственно «правильными» и «истинными».
Фольклорно-мифологическая трактовка образа Чужого, в свою очередь, зависит от того, как воспринимается представитель иного этноса. Если он несёт опасность, то он отвергается. Если этого нет, то Чужой может быть принят в Своё общество, на него могут распространяться существующие обряды, обычаи, нормы и законы.
Различия между Своим и Чужим проходят, прежде всего, по линии расы, языка, этнической и культурной принадлежности.
Расовые различия, как правило, предопределяют формирование негативного образа Чужого на уровне индивидуального и коллективного бессознательного, и мало зависит от правительственных и иных централизованных усилий по формированию положительного образа Чужого.
Язык указывает на иную этническую принадлежность. В тех случаях, когда два народа говорят на одном языке, отношения между ними обычно складываются как достаточно благожелательные.
Религиозные и конфессиональные различия стали набирать силу с появлением мировых религий.
Географический фактор играл существенную роль в формировании национальных образов в ряде регионов мира вплоть до середины XX века. В дальнейшем развитие транспортного сообщения, распад колониальной системы и массовые миграции населения из бывших колоний в метрополии во многом уничтожили действие географического фактора в традиционном смысле слова. Теперь стереотипы Чужого в значительной мере определяются на основе иммигрантов из этой страны. Возникающий образ Чужого при этом носит резко негативный характер, так как местным населением мигранты чаще всего воспринимаются как конкуренты в борьбе за рабочие места.
Между «своей» и «чужой» культурой может происходить процесс аккультурации (взаимное влияние разных культур, когда все или часть представителей одной культуры (реципиента) перенимают нормы, ценности и традиции другой (культуры-донора).Обычно аккультурации подвергаются иммигранты.
Можно привести примеры образов «СВОЙ» - «ЧУЖОЙ» (по нашим работам)