4. Готический стиль в средневековой художественной культуре (примеры).

Готический стиль формируется в архитектуре в 12-15 вв., в этом стиле начинают строиться церкви. Средневековые церкви имели очень тяжелые, мощные каменные своды, поэтому стены были очень толстые. В 12 в. каменщики разработали ребристые своды, которые включали в себя стройные каменные арки, расположенные диагонально, поперек и продольно. Это сопровождалось большими окнами. Так готические соборы приобрели характер легкости и устремленности вверх. Например, собор Парижской Богоматери и Реймсский собор - гигантский храм стопятидесятиметровой длины с высокими восьмидесятиметровыми башнями — одно из самых цельных созданий готики, воплощение синтеза архитектуры со скульптурой. Еще одно чудесное создание готики – двухэтажная королевская Святая капелла, выстроенная на острове в Париже. Ее пропорции совершенны и изящны, устойчивы и пластичны, стены практически все заменены окнами, высотой 15 метров. Изумительный эффект создают алые сияющие витражи.

Рассвет готики - это рассвет монументальной скульптуры. Скульптуры олицетворяли верования католической церкви. Самые крупные и значимые фигуры размещались по обеим сторонам входа. Например, статуи-колонны Шартрского собора выполнены в строгом линейном стиле, но, тем не менее, с характером целеустремленной духовности. Центральный вход украшался либо фигурой Христа, либо фигурой Мадонны. Фигуры наполняются движением и легким изяществом, в характеристиках святых появляется человечность, мягкость. В скульптуре передается уже радость, грусть, тревога. Так, на статуях Реймсского собора в характеристике тела появляется изогнутость линии в складках одежды, вырисовываются бедра, грудь, колени. Часто сквозь одежду просвечивается тело, красоту которого начинают признавать скульпторы. Во время готики идет переосмысление образа Христа. Изображаются сцены земной жизни Христа, чувствуется его близость к страдающему человечеству (Реймский собор).

Готический стиль в живописи. Обилие позолоты во внутреннем и наружном строении собора (окно-роза), ажурность стен, светоносность интерьера уже не придавали тяжеловесность. Везде только игра света и цвета. Витражи на окнах изображали сцены из жизни людей, религиозные и литературные сюжеты (например, витражи в соборе Шартра «Богоматерь с младенцем»). Краска была яркой и переливающейся. Расцветало искусство миниатюры, искусство средневековой книги, где изображались даже такие мелкие детали, как бабочка, звери, бытовые сценки.

5. Привести примеры догматических и обрядовых различий Католической и Православной Церкви.

Догматическое отличие: во-первых, вопреки постановлениям Второго Вселенского Собора (Константинопольского, 381 г.) и Третьего Вселенского Собора (Ефесского, 431 г., Правило 7), католики ввели в 8-й член Символа веры добавление об происхождении Духа Святого не только от Отца, но и от Сына. Во-вторых, в 19 веке к этому присоединился новый католический догмат о том, что Дева Мария была зачата непорочною. В-третьих, в 1870 году был установлен новый догмат о непогрешимости римского папы в делах Церкви и вероучения. В-четвертых, в 1950 году был установлен еще один догмат о посмертном телесном вознесении Девы Марии. Эти догматы не признаны Православной Церковью. Это и есть важнейшие догматические отличия.

Обрядовые отличия. Православие не признает богослужения на латинском языке, оно соблюдает литургии, составленные Василием Великим и Иоанном Златоустом, и не признает западных образцов. Оно соблюдает завещанное Спасителем причащение под видом хлеба и вина и отвергает введенное католиками для мирян «причащение» одним хлебом, и только предстоятель причащается хлебом и вином (католики употребляют при причащении хлеб пресный, а не квасной, как православные). Православие признает иконы, но не допускает скульптурных изображений в  храмах, возводит исповедь к невидимо присутствующему Христу и отрицает исповедальню как орган земной власти в руках священника. Православие создало совсем иную культуру церковного пения, молитвословия и звона; у него иное облачение; у него иное знамение креста; иное устроение алтаря; оно знает коленопреклонение, но отвергает католическое «приседание»; оно не знает дребезжащего звонка во время молитв и многого другого. Таковы важнейшие обрядовые отличия.