7. Неаканціянства, аксіялагічны метад.

Неакантыянства - кірунак у нямецкай філасофіі другой паловы XIX - пачатку XX стагоддзяў .

Цэнтральны лозунг неокантианцев ( « Назад да Канта !") Быў сфармуляваны Ота Либманом у працы «Кант і эпігоны » (1865 ) ва ўмовах крызісу філасофіі і моды на матэрыялізм .

Неакантыянства падрыхтавала глебу для фенаменалогіі . Неакантыянства акцэнтавала увагу на эпистемологическім баку вучэнні Канта , а таксама паўплывала на фарміраванне канцэпцыі этычнага сацыялізму . Асабліва шмат зрабілі кантианцы ў справе адасаблення натуральных і гуманітарных навук . Першыя выкарыстоўваюць номотетический метад ( генерализирующий - заснаваны на выводзінах законаў) , а другія - идиографический ( індывідуалізуецца - заснаваны на апісанні эталонных станаў ) . Адпаведна і свет дзеліцца на прыроду (свет існага або аб'ект натуральных навук ) і культуру (свет належнага або аб'ект гуманітарных навук ) , прычым культуру арганізоўваюць каштоўнасці . Адсюль менавіта неокантианцами была выдзелена такая філасофская навука як аксіялогія .

У неакантыянства вызначаюць Марбургскую школу , якая займалася пераважна логіка- метадалагічнай праблематыкай натуральных навук , і Баденского школу ( Фрайбургского , Паўднёва -заходнюю ) , якая заснована на праблематыцы каштоўнасцяў і метадалогіі навук гуманітарнага цыкла ( « навук аб духу » ) .

Аксіялагічны падыход уласцівы гуманістычнай педагогіцы , бо чалавек разглядаецца ў ёй як вышэйшая каштоўнасць грамадства і самамэта грамадскага развіцця.

Чалавек жыве ў стане светапогляднай ацэнцы падзей, якія адбываюцца , ён ставіць перад сабой задачы , прымае рашэнні , рэалізуе свае мэты. Пры гэтым яго стаўленне да навакольнага свету ( грамадства , прыроды , самаго сабе ) звязана з двума падыходамі - практычным і абстрактна - тэарэтычным ( пазнавальным ) . Ролю злучнага звяна паміж практычным і пазнавальным падыходамі выконвае аксіялагічны ( каштоўнасны ) падыход.

Ідэі аксіялагічны падыхода:

Па-за чалавека і без чалавека паняцце каштоўнасці існаваць не можа , так як яно ўяўляе сабой асаблівы чалавечы тып значнасці прадметаў і з'яў. Каштоўнасці не першасныя , яны вытворныя ад суадносін свету і чалавека; каштоўнасці пацвярджаюць значнасць таго , што стварыў чалавек у працэсе гісторыі. Да каштоўнасцей адносяцца толькі станоўча значымыя падзеі і з'явы , звязаныя з сацыяльным прагрэсам.

Прынцыпы аксіялагічны падыходу.

Да ліку аксіялагічных прынцыпаў адносяцца:

раўнапраўе ўсіх філасофскіх поглядаў у рамках адзінай гуманістычнай сістэмы каштоўнасцяў ( пры захаванні разнастайнасці іх культурных і этнічных асаблівасцяў) ;

раўназначнасць традыцый і творчасці , прызнанне неабходнасці вывучэння і выкарыстання вучэнняў мінулага і магчымасці адкрыцця ў сучаснасці і будучыні ;

роўнасць людзей , прагматызм замест спрэчак аб падставах каштоўнасцей; дыялог замест абыякавасці або адмаўлення адзін аднаго.

Гэтыя прынцыпы дазваляюць ўключыцца ў дыялог і сумесна працаваць розным навукам і плыням , шукаць аптымальныя рашэнні .

8. «Філасофія жыцця»

Філасофія жыцця — філасофская плынь канца XIX — пачатку XX ст.

Сфарміравалася ў Германіі. Яе прадвеснікам быў Ф.Шлегель, які ў сваіх "Трох лекцыях аб філасофіі жыцця" (1827) заклікаў адмовіцца ад блуканняў "у пустой прасторы абсалютнага жыцця" на карысць "духоўнаму ўнутранаму жыццю". У яе філасофскіх вытокаў быў Ніцшэ з яго крытыкай сучаснай навукі. Лозунг: "Абарона аўтаноміі гістарычнай навукі перад прыродазнаўствам". Нямецкі гісторык Ф.Хайнеман вельмі дакладна вызначыў сутнасць і функцыянальную накіраванасць дадзенага накірунка, зазначыўшы, што Філасофія жыцця будуецца на пратэсце жыцця супраць перабольшанай ролі розуму ў сучасным грамадстве, на пратэсце душы супраць машыны і выкліканых ёю арэчаўлення, тэхнафікацыі і абяздушвання чалавека.

Выдзеліла ў якасці зыходнага паняцця "жыццё" як інтуітыўна спасцігальную цэласную рэальнасць, не тоесную ні духу, ні матэрыі. Адной з перадумоў яе ўзнікнення была адмова некаторых філосафаў ад гегельянства і нават, як следства, зварот да філасофіі Канта. Паняцце "жыццё" шматзначна і па-рознаму тлумачыцца ў розных варыянтах Філасофіі жыцця.

Біялагічна-натуралістычнае разуменне характэрна для плыні, што ўзыходзіць да філасофіі Ніцшэ і прадстаўленага Л. Клагесам, Т. Лесінгам і інш.: "жывое" падкрэсліваецца як нешта натуральнае ў супрацьлегласць механічна сканструяванаму, "штучнаму". Для гэтага варыянта Філасофіі жыцця характэрна апазіцыя не толькі матэрыялізму, але і ідэалістычнаму рацыяналізму - "духу" і "розуму", схільнасць да прымітывізма і культа сілы, спробы звесці любую ідэю да "інтарэсаў", "інстынктаў", "волі" індывіда або грамадскай групы, прагматычная трактоўка маральнасці і спазнання (дабро і ісціна - тое, што ўзмацняе першасны жыццёвы пачатак, зло і хлусня - тое, што яго аслабляе), падмена асабовага пачатку індывідуальным, а індывіда - родам (татальнасцю), арганіцызм у сацыялогіі.

"Гістарычны" варыянт. Прадстаўнікі: В. Дзільтэй, Г. Зімель, Х. Артэга-і-Гасет. Зыходзіць у інтэрпрэтацыі "жыцця" з непасрэднага ўнутранага перажывання, як яно раскрываецца ў сферы гістарычнага досведу духоўнай культуры. Калі ў іншых варыянтах жыццёвы пачатак разглядаецца як вечны нязменны прынцып быцця, то тут увага прыкавана да індывідуальных формаў рэалізацыі жыцця, яе непаўторных, унікальных культурна-гістарычных выяў. Пры гэтым Філасофія жыцця не ў стане пераадолець рэлятывізм, звязаны з растварэннем усіх маральных і культурных каштоўнасцей у струмені "жыцця", гісторыі. Характэрнае адштурхванне ад механістычнага прыродазнаўства прымае форму пратэсту супраць натуральнанавуковага разгляду духоўных з'яў наогул, што прыводзіць да спроб распрацаваць адмысловыя метады спазнання духу (герменеўтыка ў Дыльтэя і канцэпцыя разумнай псіхалогіі, марфалогія гісторыі ў Шпэнглера). Антытэза арганічнага і механічнага паўстае ў гэтым варыянце Філасофіі жыцця ў выглядзе проціпастаўлення культуры і цывілізацыі.

Іншы варыянт Філасофіі жыцця звязаны з тлумачэннем "жыцця" як нейкай касмічнай сілы, "жыццёвага парыву" (Бергсан), сутнасць якога - у бесперапынным прайграванні сябе і творчасці новых формаў; субстанцыя жыцця - чыстая "працягласць", зменлівасць, спасціганутая інтуітыўна.