18.Суб'ектна-аб'ектныя адносіны ў гістарычнай навуцы.

У адрозненне ад прыродазнаўча навуковага даследавання, у працэсе гістарычнага пазнання суб'ект - аб'ектныя адносіны , якія складваюцца паміж той, хто спазнае суб'ектам і прадметам пазнання , носяць больш складаны і больш цесны характар ​​.

Суб'ект ў гістарычным пазнанні неаддзельны ад аб'екта , ён , з'яўляючыся даследчыкам гістарычны фактаў , у той жа час сам з'яўляецца аб'ектам гісторыі , удзельнічаючы ў жыцці грамадства. Такое становішча суб'екта выцякае з парнага разумення гісторыі. З аднаго боку , пад гісторыяй разумеецца працэс станаўлення і развіцця чалавечага грамадства ( аб'ектыўная гісторыя ) , з другога , пад гісторыяй разумеецца навука , якая вывучае гэты працэс ( суб'ектыўная гісторыя ) .

На думку Р. Арона , "... рэчаіснасць і веданне аб гэтай рэчаіснасці неаддзельная адзін ад аднаго. Усведамленне мінулага - складовая частка гістарычнага існавання . Чалавек сапраўды мае мінулае толькі ў тым выпадку , калі ён ўсведамляе , што яно ў яго ёсць , бо толькі гэта ўсведамленне дае магчымасць дыялогу і выбару. Інакш кажучы , індывіды і грамадства нясуць у сабе мінулае , якога яны не ведаюць , але ўздзеяння якога пасіўна падвяргаюцца. Такім чынам , чалавек адначасова з'яўляецца суб'ектам і аб'ектам гістарычнага пазнання » .

Аднак у філасофскай думкі склаўся і іншы падыход да праблемы гістарычнага суб'екта , які выводзіць суб'екта з працэсу пазнання.

Такі падыход асабліва характэрны для структуралізму , які стаў адным з метадаў пазнання. Выключэнне суб'екта з пазнавальнага працэсу з'явілася заканамерным для прыхільнікаў структуралізму , паколькі яны адмаўляюць гісторыю як аб'ектыўную рэальнасць.

Для структуралізму характэрным з'яўляецца атаясамліванне свету з тэкстам . Свет бачыцца ім сістэмай знакаў , якія адпаведна не маюць суб'екта і гісторыі.

Не вылучаюць межаў паміж суб'ектам пазнання і аб'ектам прыхільнікі новага онтологизма , вызначаючы іх як элементы «адзінай сеткі» .

Ўяўленне аб аб'екце даследавання , разгляданага па-за ўсякай сувязі ад суб'екта даследаванні , было пастаўлена пад сумненне ў XX ст. У працах , якія з'явіліся ў гэты перыяд , суб'екту надаваліся пэўныя рысы , якія аказвалі ўплыў на вынікі даследавання.

Асаблівасці суб'ект - аб'ектных адносін таксама выяўляюцца ў тым , што суб'ект , які ажыццяўляе працэс пазнання , з'яўляецца сацыяльна сфармаваным , звязаных з той ці іншай ідэалогіяй , якая валодае пэўнай пазіцыяй у грамадстве. У выніку такога пола -шча суб'екта , у даследаванне аб'екта прыўносяцца пэўныя каштоўнасці і інтарэсы , то ёсць аб'ект адначасова і пазнаецца , і ацэньваецца , нярэдкія выпадкі , калі пазнанне отодви - гается на другі план , прыярытэт аддаецца ацэначныя меркаванні. Як следства гэтага , часцяком у гістарычным даследаванні цікавасць зводзіцца да таго , каб выкарыстоўваць атрыманыя веды для зацвярджэння існуючай палітычнай улады , апраўдання яе палітыкі. Такі падыход не вядзе да атрымання аб'ектыўнага веды , якое можна было б выкарыстоўваць у інтарэсах развіцця грамадства , у інтарэсах сацыяльнай практыкі.

Такім чынам , працэс гістарычнага пазнання тут абумоўлены іншымі інтарэсамі , выдатнымі ад інтарэсаў прыродазнаўчанавуковага пазнання. У выніку асаблівага характару гэтага інтарэсу , і змест даследавання , і тэарэтычныя высновы , якія вынікаюць з пазнавальнага пра- працэсу, у значнай ступені дэтэрмінавана грамадскай пазіцыяй , хто пазнае, суб'екта .

Зыходзячы з такой асаблівасці гістарычнага пазнання , шэраг даследчыкаў сцвярджаюць , што гісторыя як навука не валодае здольнасцю аб'ектыўна исследоватьисторический пра- цэс , а шэраг даследчыкаў не бяруцца вырашаць гэтую нібыта заведама нерэальную задачу.

Адным з першых паставіў пад сумнеў аб'ектыўнасць даследчыка ў працэсе пазнання Гадамер . Ён прызнаваў розум як неабходнае і заклікаў адмовіцца ад перакананні аб непрадузятым пазнанні , паколькі яно імпліцытна ўключае забабоны даследчыка . Больш за тое , на яго думку , на характар ​​пазнавальнага працэсу аказваюць уплыў гістарычная і культурная ідэнтычнасць даследчыка .

Праектыўная тэндэнцыя чалавечага разумення выступае адным з кампанентаў герменеўтычнага працэсу. Даследчык , які імкнецца разумець тэкст , заўсёды здзяйсняе « акт праекцыі » . На думку Гадамера , аснову жыццядзейнасці чалавека ў большай меры фармуюць яго прадузятасці , чым рэфлексія , тэарэтычныя меркаванні , прычым гэтым перадузятасцям Гадамер надаваў аб'ектыўны характар ​​, іх зародкі ён бачыў у гістарычнай рэчаіснасці.. У даследаванні гістарычнага працэсу прадстаўнікі гэтага кірунку акцэнтуюць увагу на асаблівасцях гістарычнай аб'ектыўнасці . Такім чынам , суб'ект - аб'ектныя адносіны ў гістарычным пазнанні носяць спецыфічны характар ​​.