1. Авториторный

Идентификация с системой, подчинение высшим (мазохизм) и управление низшими (садизм)

2. Деструктивный

Покорение других. Обосновывают это долгом, патриотизмом и любовью

3. Конформизм

Стать похожим на других, быть как общество

Маркс- общественное сознание

Фромм- общественное бессознательное - общие социальные условия порождающие общие социальные характеры (только приобретённое, не врождённое)

Характер- структура, которая управляет направлением энергии.

Фромм «Человек для себя»

Психоанализ сделал ошибку отойдя от философии и погрузившись в примитивное биологизаторство. Человек творец и предмет своего искусства. Человек ответственен за своё существование и за выбор своей траектории развития (экзистенциализм).

Личность- система свойств, которые делают человека уникальным.

Темперамент- то что врожденно

Характер- то что приобретено, то есть характер это уровень искусства жить.

Личностьценности и смыслы

Типология характеров. 5 ориентаций (4 не плодотворных)

1. Рецептивная ориентация

брать. Источник всех благ лежит вовне. Получить любовь. Восприятие, а не мышление. Уступчивый тип, конформизм, зависть. Как получить?- Угождать. Губы приоткрыты потому что жаждут кормёшки.

Поедание пищи символ любви.

Голодтревога

Дружелюбное мироощущение.

2. Эксплататорская ориентация

Источник всех благ и ресурсов находится вовне, но нужно отнять это силой. Крадут чужие идеи. Влюбиться могут только в того кого можно у кого-то отнять.

3. Стяжательство

Лишь бы чего-то не отдать. Скупость на деньги и мысли. Демонстрируют особый тип верности. Они всё знают, но не говорят. Прошлое превращается в золото.

4. Рыночная ориентация (эпоха Фромма)

Продажа товара. Личность есть товар. Есть спросличность повышается в цене. Подобно сумке человек должен быть в моде. Это знание даётся от семьи и школы. Мышление необходимо для быстрого схватывания ситуации что бы манипулировать. Нет проникновение в сущность вещей. Умные исчезли- остались сообразительные. Тщательные аналитики.

5. Плодотворная ориентация

Человек воспринимает себя как творца слитого со своими силами. Каждый может им быть если не искалечен. Особый способ отношения к миру. Плодотворный человек создаёт человека.

Иметь или быть:

-ориентация на то что бы иметь

-ориентация на то что бы быть чем-то

10.05.2013

Для Фрейда совесть-это интериоризованный голос других, родителей, общества и социального окружения. В основном представлена через фигуры родителей.

Фромм говорит, что есть две совестие

1. Фрейдовская (авторитарная совесть)

2. Голос внутреннего «я», гуманистическая само-актуализация. Совесть прямо связана с плодотворностью. Чем плодотворнее человек живёт, чем сильнее его совесть.

Счастье- совершенство в искусстве жить. Акцент на свободе, неопределённости человека. Самое важное что человек творит- это его личность. Фромм был первым кто сказал, что человек формирует сам себя.

Фромм «Искусство любить».

Тоже говорить о плодотворной и не плодотворной любви. Разные люди по-разному проявляют себя в любви. Любовь- активная способность. Это не есть переживание, а скорее форма внутренней активности. Для Фромма любовь это не существительное, а глагол.

Любовь- внутренняя активность

Фромм «Здоровое общество»

Посвящена анализу различных видов общества. Во 2-ой главе Фромм даёт анализ человеческой экзистенциальной ситуации. Человек имеет двойственную природу. С одной стороны он принадлежит царству животных. И чем выше стоит животное, тем выше гибкость мышления и деятельности. Но всё-равно животное не далеко уходит от инстинктов. Когда животное выходит из природы оно становится беспомощным. Самосознание, воображение разрушает ту гармонию,

Человек был изгнан из рая когда он начал различать добро и зло, появилось сознание. За сознание платится высокая цена.

Экзистенциальная дихотомия

1. Жизнь-смерть

2. Одиночество-связь с другими

Законы человеческого развития имеют форму противоречий. С одной стороны человек подчиняется природе и законам физике (голод, подчиняется гравитации). Осознавая себя он осознаёь. Человек всегда находится одной ногой в природе, а одной ногой вне её. Не социальное и духовное надстраивается над биологическим, а разрыв между биологическим и духовным. Человек взбунтовавшееся существо. Разум- это подарок и проклятие человека. Человек находится в состоянии постоянного дисбаланса. В адаптации к природе человеку не достаёт физической силы, человек не знает как ему действовать, нет готовых механизмов и программ. Но на этой беспомощности человека относится его эволюция. Необходимость находить новые решения- служат основой его развития. Глобальная раздвоенность.

Теория человеческих потребностей:

Все страсти пытаются ответить на вопрос о существовании и избегании безумия. Культуры несут разные решения этих проблем. Но всё это попытки решить проблему рождения человека. Понимание психики должно основываться на понимании условий существования человека. Животное довольно когда удовлетворены его физические потребности. В той мере в какой человек является животным- ему необходимо удовлетворение этих потребностей. Но человек ещё и иное существо, для счастья этого не достаточно, нужно исполнение душевных страстей.

Анатомия человеческой деструктивности

Инстинкт- физиологические

Характер- выражает экзистенциальные потребности в виде страстей.

Все потребности существуют в виде диллем. Есть здоровый и продуктивный.

Потребность в любви

Любовь (единение с другим человеком при сохранении своей независимости, забота, понимание, и нарциссизм. У Эриксона стадия интимности идёт после идентичности. Только после чёткого осознания своего «я» возможна интимность, близкие, доверительные отношения.

Нарциссизм- невозможность воспринять внешний мир как таковой. Реально только «я», а другой реальности в мире не существует. Младенец абсолютно нарцистичен, только постепенно происходит разделение на «я» и не «я». В нормальном развитии эта потребность развивается. При неудачном развитии. Только если я понимаю, что другой человек имеет свою внутреннюю реальность. Другой существует не для меня.

Иные пути:

1. Человек может преодолеть отделённость своего существования подчиняясь кому-то (симбиоз)

2. подчинит себе кого-то

3. нарциссизм (человек сам становится всем миром и любит целый мир в себе самом

Трансценденция

Не быть костью в играх судьбы. Человек может стать творцом (это было и у Юнга и Адлера, но не так систематически и не во главе угла).

1. Позитивная форма трансцендентции- творчество (личность, литература, искусства, любовь, воспитание). Творческие способности выводятся из потребности в деиспособности. Если человек не способен.

2. Разрушение (разрушая мы тоже поднимаемся над чем-то). У разрушения одни и те же корни с творчеством.

Раскольников двигала потребность в трансценденции (доказать всем что «я не тварь дрожащая». Но с творчеством не получилось, значит разрушение.)

Укоренённости

Человек оторвался от корней нужно найти новые корни. Укоренённость связана с матерью. Но так же как родится, значит выйти из чрева, а взросление- это выход из психологической защиты матери. Но даже в зрелом возрасте не пропадает тоска по детству, укоренённости. У каждого взрослого есть потребность в защите, тепле. В психологии мы имеем много симптомов. Мама роди меня обратно, человек не хочет вступать в контакт с этим миром. Или неврозы- человек родился и принял мир, но боится быть отнятым от груди (необходимо что бы кто-то защищал, лелеял), инцестуозное стремление сохранить связь с матерью.

Адлер Эдипов комплекс определял избалованностью детей, которые привыкли получать всё в семье, следовательно

Инцест- оторваться, отделиться от лона матери. Табу на инцест связано именно с тем, что бы человек экзистенц. Сексуальное стремление связано с потребностью в укоренённости, вернутся в материнское лоно.

А на позитивном полюсе- братство. Это уже не природная сила, а вторичная укоренённость.

Потребность в идентичности

Желание осознать свою самотождественность, ответить на вопрос кто «я».

1. Полноценная идентичность, индивидуальная. (не так часто встречается, в эволюции появляется не рано)

2. Стадный конформизм (кто «я»- идентификация со стадом, религиозной группы. Ответ на вопрос кто «я» заменяется вопросом «ты чьих будешь»)

Теория управления ужасом, Батяни ( с помощью строгих экспериментов доказали, что социальная идентичность выполняет функцию в помощи совладания с мыслями о смерти. Если человек ассоциирует себя с чем-то большим, группой, то становится легче).

Потребность в ориентации и приверженности (потребность в некоей системе ориентации).

1. Рациональный (строим такую картину мира, что бы она соответствовала нашей картине мира). Но если разум человека слабоват, тогда любая картина мира будет лучше чем ничего.

Когнитивная потребность ориентироваться в мире.

2. Мистический

Психическое здоровье- способность к люби, творчеству, освобождения от чувства привязанности к роду и земли, чувстве идентичности и зрелая картина мира.

Фромм «Душа человека»

Кто-то обращён к мёртвому, а кто-то к живому (биофильная и некрофильная тенденция). Некрофилы живут в прошлом, потому что будущее не предсказуемо. Некрофилы зависят от прошлого, от тех отношений, которые они пережили вчера. Они холодны, держатся на дистанции, любят закон и порядок. Их возбуждает не живое, а мёртвое, правила, сила. Некрофил влюблён в силу. Для биофила главная полярность: мужчина-женщина, а для некрофила смерть-жизнь. Если жить объясняет непредсказуемостью. Справедливость- некрафилический лозунг. Живой ребёнок важнее справедливости. Некрофилов привлекает ночь и темнота. Но контролировать жизнь невозможно, поэтому она фрустрирует некрофилов. Некрофильность матери.

Групповой нарциссизм (когда группа замыкается в своей истинной реальности).

То что группа считает истинностью- то и есть истинность. Идеи общественного нарциссизма. Главное учение всех гуманистических религий могут быть сформулированы в одном предложении- цель человека преодолеть буддизм.

Толерантность- антоним нарциссизма. Интолерантность- не признание возможности каких-то других взглядов. Истинна- это то что говорит группа.

Свобода. Истинная сущность человека.

1. Образ порождения дурного эволюционного процесса, голая обезьяна, обычное своекорыстное животное

2. Религиозные концепции- человек созданный по образу и подобию божьему (идёт от Ренессанса). В человеке много позитивного и хорошего, замечательное существо

В 20 веке история обнаружила, что и тот и иной образ не верен или верны оба, что тоже самое. То есть человек может быть и первым и вторым. Нет таких высот на которые человек не мог бы подняться. У человека есть выбор, непредзаданность природы. Сущность человека заключается в том что он не имеет заданной сущности. Для Фромма свобода, это свобода выбрать между разумом и иррациональными страстями.

-осознание того какой способ в данной ситуации способствует цели.

-осознание собственных неосознанных желаний

-осознание возможности между которыми можно выбирать

-осознание последствий, которые имеют шанс наступить при том или ином выборе

-осознание того, что осознания недостаточно

Фромм уезжает из США в Мексику, а потом в Швейцарию.

1972-1973 Анатомия человеческой деструктивности (критикуют подход к агрессии, как природную, в которой это нечто биологическое, животное, то что есть всегда). Роло Мей тоже написал.Вместе размочили Фрейдовское и Лоренсовское представление об агрессии. Агрессия связана со структурами общества.

Фромм «Иметь или быть», последняя книга

1. Стратегия бытия

2. Стратегия обладания

Рецензия на книгу Хабарда

Фромм был чувствителен к анти-научным методам. Дал критический анализ тренингов Экхарта.

Гуманистическая психология- это скорее социальное движение. Возникла в США в конце 50-ых годоав, возникла именно в США, потому что там так сильно был развит бихевиоризм и психоанализ (доминировал в клинической практике). Все остальные взгляды существовали, но были вытеснены. Выносили за скобки наиболее специфические проявления человек. Но в Европе не было такого доминирования бихевиоризма и психоанализа, там было разнообразие подходов. Появилась психология человеческого в человеке, идеи быстро заиграли. Ассоциация гуманистической психологии, которая объединяла всех кто не считал человека машиной или животным. Гуманистическая психология была не партией, а народным фронтом, парламентским фронтом. Теория личности гуманистической психологии- это бред.

1960-ые годы, расцвет гуманистической психологии. Наложилось на антивоенные митинги, рассовые волнения, наркотики, хиппи.

Попытки гуманистической психологии стать международной школой обломались. 1972-1973 два конгресса, которые затем закончилось, потому что это было движение, привязанное к месту и времени. Затем гуманистическая психология кончилась, умер Маслоу, Ш.Бюллер. Маслоу был человек, который цементировал это движение. Маслоу был авторитом. К.Роджерс и Роло Мей, два самы авторитетных лидера оказались по краям, за каждым из них стояло определённое движение и сила, и начались центробежные силы.

Гуманистическая психология решила свои задачи и стала не нужной. Синдром Мартина Идена, синдром осуществлённых желаний. Роман кончается самоубийством. Если всё достигнуто, тогда зачем жить дальше. Экзистенциальный вакуум гуманистической психологии, получилось изменить интеллектуальный ландшафт, изменить представление человека, гуманизировала всю психологию. Психология должна развиваться не в куст, а в ствол, а она пошла в ствол. Гуманистическая психология- это не идея, а социальное движение.

Роджерс

(пропустил)

………………

11.05.13

Абрахам Маслоу

Если талант попадает в цели, в которые другие не попадают, то гений попадает в цели, которые другие не видят. Гений это который знает о своих выдающихся способностях, но тем не менее продолжает работать.

Маслоу замечал в себе «интеллектуальная робость» (когда мне приходит что-то новое, я начинаю с этим бороться. Если я страдаю от бессоницы, хожу мрачным значит во мне варится что-то хорошее. Очень правильно реагировал на критику- менял свою концепцию. Создал 5 разных концепций самоактуализации и 3 концепции мотивации. И об Адлере и о Маслоу судят по их ранним работам, но то что они создали в зрелом возрасте находится в тени и неизвестно. Иногда пытаются скрестить раннего и позднего Маслоу. Ранние

Рождерс подчёркивал биологическую предзаданность развития, весь потенциал уже заложен, создать условия для развития. Сначала Маслоу был с ним солидарен (Потенционализм Франкл это назвал). Маслоу стал всё больше смешаться к экзистеницалисткому полюсу, человек свободен и выбирает.

Трансперсоналиная психология- Маслоу стал первым его основателем.

Если находил новые решения, то не колеблясь отбрасывал старые. У самоактуализирующийся людей есть ощущение миссии. Разрушить цинизм при взгляде общества на человека. Маслоу считал что необходимо новая философия человека.

1898, родился в Нью-Йорке, родители приехали из под Киева спасаясь от еврейских погромов и низкого уровня жизни. Семья Маслоу была настроена на полную ассимиляцию, поэтому никаких языков кроме английского Маслоу не знал. Маслоу был старшим, значит по Адлеру ситуация вынуждала его быть лидером и отвечать за всех. Родители всё время ссорились и через некоторое время разошлись. В студентческие годы женился на кузине, сначала поступил на философский, потом на психологию. Отце- «что ты будешь изучать в колледже?»- Всё! Сначала ему очень понравился бихевиоризм. Был увлечён бихевиоризмом. Простая, чёткая концепция. Но вскоре ему понадобилась новая концепция. Докторская посвящена поведению приматов, выполнена в бихевиористком ключе. Изучал теории Адлера и Фрейда и пытался понять какая из этих двух движущих сил является ведущим (сексуальность определяет доминантность или доминантность сескуальность). Доказал что иерархическая линия определяет сексуальность. Харлоу- сказать, что эти работы опережают своё время- было бы сильное преуменьшение.

1930-ые годы, в американских университетах процветает антисиметизм. Великая депресия, Торндайк взял его к себе в проект.

Сексуальное поведение женщин зависит от их доминантности. Чем выше доминантность, тем выше сексуальность. У Маслоу был самый большой коэффицент интеллекта (IQ-195). С тех пор как я становлюсь старше я начинаю ценить ответственность выше чем интеллект. В 1940 ввёл курс «Нормальная личность». Выпустил учебник по Аномальной психологии.

Конец 30-ых, в Нью-Йорке были Афинами: Курт Кофка, Фромм, Хорни, Гольдштейн, Адлер…

Изучал индейцев, понял что они тоже люди, прежде всего люди, а во вторую очередь. Когда Маслоу стал отцом то понял что бихевиоризм это бред.

Открыть такую психологию, которая была бы адекватно миру. Почему люди идут за Гитлером и за Сталином. Непонятно. Нужно создать новую теорию мотивацию. Новая мотивация раз и навсегда свергнет классическую гедонистическую ориентацию. У Гольдштейна взял теорию самоактуализации, и добил иерархию. Маслоу изучил самооактуализирующихся личностей. Раньше спрашивали: Почему возникают гении пот типу Бетховена? А Маслоу спросил : Почему все не являются Бетховенами? Гений- тот у кого что-то не отнятно:

1. Более адекватное восприятие мира, нет предрассудков

2. Принятие себя и других такими какими они есть

3. Спонтанность, простота и ествественность (соблюдают ритула, но относятся к ним со скпесисом)

4. Деловая направленность, заняты не собой, а своей задачей. Рассматривают себя по-отношению к вечности

5. Им свойственно одиночество, менее подвержены к влиянию извне. Негативное отношение к одиночеству есть людей со слабым развитием.

6. Свежесть восприятия, нахожднеие нового в уже известным

7. Пиковые переживания, характеризующиеся исчезновением собственного «я»

8. Дружба с другими самоактуализирующимися людьми (склонны дружить между собой и отношения глубокие)

9. Демократичность в отношениях и готовность учится у других ( у каждого есть что-то чем он хорошо владеет)

10. Нравстенность, автономаня мораль, живут по моральному закону внутри

11. Философское чувство юмора (относятся с юмором к жизни, но чью-то боль не считают смешным)

12. Креативность в любой сфере

13. Не принимают культуру, в которой принадлежат, идентификация с человечеством, а не с рассой. Философ всегда шпион в своей стране, он не может слиться со своей культурой (Мамардашвили)

Создаётся впечатление что у человека есть цель стать тем кем он должен стать. Таких людей не более 1%. 99% руководствуются не мотивами самоактуализации.

1946- упала трудоспособность, приехал к братьям в Калифорнию, восстановился.

1955- отказался от пирамиды Маслоу. Есть мотивация не хватки чего-то и мотивация того, что заложено. Маслоу начинает переходить от конкретных проблем к методологической неудовлетворённости взгляда на личность.

1962- учреждена ассоциация гуманистической психологаа

Маслоу «К психологии бытия», Манифест гуманистической психологии. Необходимы другие психология изучающая цели, а не средства.

И наконец Маслоу понял, что самоактуализация- это путь, который приводит куда-то ещё, к истинным экзистенциальным проблемам. Если вы скажете мне, что у вас есть проблема, я ещё не знаю сказать мне «Хорошо» или «Какая жалость». Пиковые переживания (растворение «я», состояние самоактуализирующейся личностью) бывали почти у всех людей. Одно пиковое переживание может придать смысл всей жизни.

Теории предпринимательства:

Х-бихевиоризм, положительное и отрицательное подкрепление

У- креативность, самореализация, сотрудничество.

Маслоу и Макргрегор стали символом просвящённого менеджмента, в котором человек не винтик.

Маслоу «Религия, ценности и пиковые переживания». Люди столкнувшиеся с пиковыми переживаниями нуждались в языке, что бы их описать. Стало создаваться впечатление, что за этим символическим языком стоит какая-то сущность.

Маслоу «Психология науки, рекогнисцировка» естественно-научный подход не годится. Не способность науки относится с личным, с ценностями, сознанием. Неудовлетвёрнность науи сначала вызвала мало осознанный дискомфорт, а потом осознал всё.

Незачем выбирать между переживанием и обобщением, я хочу объединить их. Как надо подходить к личности?

1. Идеографическая стратегия в дополнении к номотетической.

2. Целостный, холистический подход к личности. (расчлененеи возможно только в мёртвой природе)

3. Опора на субъективные отчёты

4. Не манипулятивная, не вмешивающаяся позиция, даосисткая позиция. Учённые выяснли, что если за белыми мышами не следят, они размножаются лучше.

5. Наличие сопротивления и страха познания (быть полноценным человеком страшно и проблематично).

6. Страх быть познанным ( испытумый должен позволить себя познать)

7. У личности есть цели в зависимости от которой по разному оцениваются средства

8. Сами субъекты плохо осознают свои цели и проблемы.

9. Противопоставление направленности на развитие и безопасность. Но или развитие или безопасность. Не зрелая наука стремится на однозначнсоть, определённость, чёткую структуру. Новая гуманистическая наука должна исключить из своих целей предсказание и контроль поведения.

10. Переживание нельзя заменить ни чем. Оно первично. Но наука тоже нужна. Важная роль между познающим субъектом и объектом познания. Чётко ставит вопрос о неклассической науке, раньше чем кто либо ещё. Простоя переживание того, что ты идёшь и дышишь помогает сделать жизнь стоящей, первичные переживания. Имманетный смысл-

11. Активность субъекта, переживание самодетерминированности. В науке не должно быть свободы от ценности. Наука как и учённые стоят на службе у ценностей. Наука- организованная система для изучения тайны и благоговения. Наука- то что даёт возможность творить не творческим людям.

Сделай ящик стружки. Маслоу приходит к тому, что цель жизни, миссии есть главная, системаобразующая характеристика. Призвание, миссия, долг. Идея того что первична не самоактуализация, а направленность на жизненную задачу и смысл.

1968- снова поехал в Калифорнию.

Джоржд Келли (1905-1967 ) Психология личностных конструктов, Теория личностных смыслов

Система конструктов- мировоззрение человека

Родился в глухой деревне в фермерской семье. Сначала стал физиком и математиком. 1933-защитил диссер по психологии. В разгар депрессии стал работать психологом в колледже. Занимался чем попало. В войну психолог в армии. После войны стар работать в Огайо. Рядовой профессора провинциального университета.

Его теорию считают когнитивной, но она экзистенциальная.

Почему нужно перестраивать психологию? Экспериментальные психологи пишут об одном, а реальные исследования проходят иначе. Одни люди придумывают теорию, о S-R людях.

Модель человека учёного ( а не человека автомата).

Мало кто рефлексирует свою базовую аксиоматику. Что можно сказать о мире:

1. Он реально существует

2. Человек движется в направлении к его большему пониманию

3. Мир со всеми его частями функционирует как целостный механизм

4. Мир постоянно изменяется

5. В мире есть жизнь и жизнь имеет начало и конец

6. Живое способно репрезинтировать реальность, сохраняя свою собственную реальность.

Конструктивный альтернативизм:

1. Мы всегда истолковываем происходящее

2. Всегда есть альтернатива

Человек всегда смотрит на мир сквозь очки, это подгонка не всегда хорошая, но без неё мир был бы неразличимой массой.

Конструкт- модель, которую человек конструирует в своём сознании. Противопоставление конструктов пассивному отражению. Именно конструирование мира даёт нам возможность предсказывать поведение. Мир движется вперёд и обнаруживает правильность или не правильность таких предсказаний. Если предсказания оказались неверны значит наша конструкция требует изменения. При несовпадении с реальностью конструкты должны перестраиваться, но они этого не делают. Человек склонен уклоняться от изменения конструктов.

Две тенденции в образовании конструктов.

1. Подгонять конструкту под реальность (позитивно)

2. Сохранять их неизменность (невротизация, психологические защиты)

Любое опровержение психоанализ интерпретирует как Эдипову агрессию. Если люди не ведут меня так как я от них ожидаю, значит нужно заставить их вести себя так же. Держась за свои ригидные истолкования человек тормозит своё личностное развитие. От опыта никуда не деться, он постоянно поступает.

Базовый постулат:

Психологические процессы определяются тем как человек антиципирует события. Наш способ предсказания есть конструкт.

1. Конкретный человек предвосхищает события на которые он имеет конструкты.

2. Люди отличаются друг от друга своим конструированием реальности

3. Конструкты определённым образом упорядочены, образуют структуру в которой есть системы более низкого и высшего порядка

4. Система конструктов каждого человека образованы ограниченным числом конструктов и они всегда дихотомичны. Но не все конструкты имеют дихотомичность

5. Разные полюса конструктов не равноценны, не симметричны

6. Любой конструкт имеет ограниченную сферу применений. Вегетарианец не станет классифицировать животных по принципу их съедобности

7. Система конструктов человека изменяется по мере того как он успешно конструирует модели событий. Плохо- конструкт не подтвердился, а изменения не произошло

8. Изменение в системе конструктов ограничены проницаемостью конструктов (его способность распространяться на новые элементы) и диапозоном их пригодности

Конструкт друг- у одного этот конструкт не проницаем (есть два друга детства и больше другом он никого не назовёт), а для другого друг каждый новый собутыльник, то есть понятие друга гибко меняется.

9. Человек может гибко использовать разные конструкты почти в одно и тоже время. То что Вили думает сегодня не вытекает из того, что он думал вчера.

10. Психологические процессы двух людей сходны в той степени, в какой они пользуются одинаковыми конструктами.

Сначала дружеские связи коррелируют с чертами характера, а к конце года с конструктами. Тоже и с браком.

Конструкт- взгляд на мир

11. Что бы повлиять на человека нужно сконструировать его картину миру, подстроится под неё.

Решётки Келли. Получал удовольствие от того кем его называли: экзистенциалист, когнитивист, психоаналитик.

Но вообще ему приклеили ярлык когнитивности (выход книги совпал с когнитивной революцией). Игнорируется главное- когнитивная составляющая является вторичной, потому что Келии подчёркивает, что человек не наблюдатель, а живёт в мире. Конструкты- фильтры по переработке информации, но они порождают знание, а не информацию. Знание- значимая информация.

Теория Когнитивного диссонанса Фестингера тоже не когнитивная. Не когнитивный диссонанс изменяет поведение, а смысл, мотивация . Диссонирующая ситуация должна быть значимой, то есть причина не когнитивная, а в ней должен быть какой-то смысл.

Кели вводит понятие смысла.

12. Конструкты придают событиям личностный смысл, позволяют человеку быть не механически вовлечённым.

Келли «Краткое введение в теорию личностных конструктов». Мы сами создаём смыслы. Смыслы не извлекаются из действительности, а строятся человеком на основе его конструктов.

Альтернативизм- возможность человека по разному строить свои отношения с миром. Вопрос не в том существует ли реальность, а в том что человек может с ней сделать. Если я вкладываю себя в событие. Цикл- определённый процесс вложения себя в какое-то дело.

1. Антиципация (прогноз)

2. Вложение себя

3. Встреча с реальность

4. Подтверждение или не подтверждение

5. Пересмотр конструкта

С опытом мы встречаемся там, где вкладываем себя.

Живое- то что постоянно меняется.

Келли «Онтологическая акселерация». Наши теория описывают то каким человек был вчера. Жизнь- это как эксперимент. Ошибка рассмтривать поведение как зависимую переменную. Для человека – это не

Поведение- это независимая переменная не определяемая ничем кроме субъекта.

Джемс Бьюнджентал ученик Келли.

Признак настоящей школы- после смерти лидера продолжается развитие теории, не снижается уровень теории.

Оказал влияние на социальный конструктивизм. Все понятия которыми мы пользуемся связаны с теми конструктами, которые формируются в определённом социальном контекста. После 2000-ых начался откат от социального конструктивизма. Дж.Шотор прямой ученик Келли.

Отрыв от детерминации. Есть интенсивность потребностей, факторы, а предсказать ничего не можем?

19.05.2013 Российские теории личности:

Сейчас психология вырабатывает язык на котором говорят все, максимальная интеграция теорий и концепций.

Москва- школа Василюка

Бехтерев:

-личность не только центр интеграции, но она ещё и управляет, способна к самодеятельности, интенциональности (принцип творческой деятельности, Рубинштейн). Бехтерев изучал социальной влияние личности.

Лазурский (умер в 1917), ученик Бехтерева, создал первую теорию личности.

1. Характерологический

2. Психосоциальный

Личность- это не только характер, но и психосоциальный аспект.

1904- Программа исследования личности (опередил Штерна). Не хватало немецкой строгости. Требуется схема, небольшой набор признаков, которые бы позволили отнести человека в какую-то группу. Когда этих признаков станет много, можно будет попробовать восстановить личность.

1. ощущение

2. восприятие

3. мышление

4. речь, особенности умственной сферы

5. память

6. настроение аффекты

7. чувства к собственной личности

8. чувства к другим людям

9. высшие идейные чувства

10. особенности эмоциональной сферы

11. воля

12. принятие решения

13. вопрос выбора.

Индивидуальная психология- изучение черт

Общая психология- изучение общих законов.

Наклонности (диспозиции) душевные качества- единицы психологического анализа у Лазурского. Россия родина теории черт. Наклонность- возможность неоднократного повторения какого-то поведения, психического или физического. Наклонности могут быть по-разному развиты у разных людей. Но у разных людей необходимо разное воздействие, что бы наклонность проявилась.

Взаимоотношение наклонностей.

Сильно развитая наклонность может проявляться спонтанно, а слабая наклонность только из-за сильного внешнего фактора. Так можно сказать про истероидность, шизоидность.

Темперамент- устаревшее слово, проблема темперамента вливается в характер. Характер составлен из нескольких наклонностей, которые могут быть взаимопротивоположными

Гибкость характер- в одном характере несколько противоположных наклонностей (человек может быть в завимости от ситуации тврдым или мягким). Только у немногих людей есть хорошая интеграция, у которых характер является целостным и его можно разложить на части.

Деятельное, чувстенное «я» играет направляющую, интегрирующую роль. Сама по себе наклонность- это что-то потенциальное, может проявляться сильнее или слабее. В одном поведении может выражаться несколько наклонностей.

Наиболее важные наклонности

1. простота наклонностей, сложны сложно вытащить

2. вариация, колебание наклонностей. Чем больше колебание наклонности в популяции тем более она значима. Если нет разброса

3. распространённость этой наклонности

4. связи с другими наклонностями.

Волевые процессы.

Нарцисс Ах, эксперимент с детерминирующей тенденцией.

Структура сознательного волевого процесса:

1. желание и влечения

2. появление других, противоположных мотивов

3. вытеснение одним мотивом другого

4. напряжение волевого усилия для поддержание выбранного мотива

5. обсуждение

6. действие

Сила и слабость влечения. Быстрота выбора, решительность или не решительность, устойчивость стремлений, способность к внутренней задержке, способность к волевому усилию, чувство собственной личности.

Программа исследования личности в его отношении к среде. Впервые появляется идея отношения. Индивидуальность человека определяется не только его внутренними функциями, но и тем, как человек реагирует на объекты. Введение идеи мира, отношения к окружающей реальности. Экзопсихические элементы.

-широта, объем

-дифференцированность

Отношения:

1. к вещам

2. к животным

3. к социуму

4. к семье

5. к труду

6. к любви

7. к внешним нормам жизни

Личность- устойчивое и длительное единство, лежащее в основе всего, что совершается в нашей психике.

Главное в личности- это эндопсихика, но к концу жизни всё больше склоняется к экзопсихике. За 20 лет до Олпорта. Богатство, сдожность личность.

Цель личности- это интеграция. Но достаточно ли этого? Юнг, Левин тоже так считали.

На нижнем уровне среда подчиняет психику слабого человека, на этом уровне люди дизадаптивны. Среда мало считается с особенностями индивида. На нижнем уровне- цель только адаптация. Но на высшем психическом уровне, цель- это адпатация. Эти люди не приспосабливаются, а приспособляют мир к себе.

Дизадаптация:

1. вынужденная

2. выбранная, человек не хочет адаптироваться. Даун-шифтинг, человек теряет мотивацию приспосабливаться.

Эндопсихика она важнее, она ядро личности, но только внешняя среда, экзопсихика придаёт ей законченность.

Лазурский бросил понятие отношение.

Интересна его эволюция. За путь от индивидуальности, от темпераметра и характера к личности. От связанности и интеграции к уровням собственной неадапативности личности. Лазурский породил Санкт-Петербургскую школу. Басов- первый ввёл понятие деятельность.

Деятельность- сознательное поведенией.

Мясищев.

Маркс, личность- совокупность общественных отношений примерно.

Бернштейн

Проблема личности- социальнотипическое в человек, а индивидуальное- это характер. На уровне личности все обязаны быть социальнотипичны, индивидуальность допускается только на уровне характера (большевики).

Личность- целое, не разлагается на части, философский анализ первичен по-отнощению к психологическому.

Личность- психическое образование сложной структуры, характеризующееся в действии.

Патогенетическая концепция личности.

Ананьев- психлогия восприятия и педагогики.

Было два Рубинштейна. Был Рубинштейн философ и Рубинштейн психолог. Рубинштейн-психолог не удался. Субъект-объект, бытие есть нечто внешнее по-отношению к сознанию. Но мы находимся внутри этого целого, Василюк развил эту идею конкретнее. Мир нельзя определить без человек, человек входит в понятие мира. Два уровня существвоания человека:

1. рефлексивный (сознательная позиция к миру, сознательное самоопределение человека)

2. не рефлексивный

Л.С.Выготский.

Для Выготского центральным понятием является развитие.

Личность- есть социальное в нас. Личность и произвольность, овладение. Мы только тогда можем говорить об овладении личности, когда человек осознаёт себя, управляет собой. Сначала мама управляет мной, потом я интериоризую это. Пример с Жане (вождь управляет племенем, вождь порождает намерение, а другие его продолжают). То есть личность- это самая высшая интегральная функция. Личность- овладения не отдельной психической функцией, а собой вообще. Но овладение поведением имеет сугубо социальную природу. Социальное, сворачивание в психику, продуктивный ход, начал применять к личности, но не успел. Проблема выбора, ситуация Буриданова осла- на разном расстоянии, как дети принимают решение, как они справляются с этой ситуацией. Человек может бросить монетку, опосредованность процесса.

А.Н.Леонтьев

Проблема личности- это единство и взаимосвязь отдельных деятельностей.

Есть психика- это процессы, которые локализованы внутри. Личность- соединяет процессы которые происходят внутри о вовне. Леонтьев- личность находится в плоскости отношений с миром. Эта идея идёт от Выгосткого. Личность заслуживает особого предмета, не вписывается в предмет психологии, она его достраивает. Личность- высшее историческое, общественное единство.

Джон Локк (ввёл не естественно-научное понятие личности)- Индивид это один вид тождества, а личность другой. В ходе биографии индивид превращается в личность.

1. Личность- это не биологическое и не социальное, личность- результат кристаллизации биографии

2. личность развивается

3. личность имеет строение

4. личность не биологическое единство, есть строение индивида и есть строение личности. Не всё в человеке имеет отношение к личности. Одни и те же биологические особенности могут иметь разные отношения к его личности.

Природное и социальное- это всё предпосылки. Биологическое и социальное- это равноудалённые предпосылки. Личность впервые возникает, когда человек вступает в историю. Личность порождается деятельностью.

При первобытном родовом обществе люди образуют единую цельность. Сначала личность есть у племени, далее идёт обособление индивидуальной личности (Жане). Индивид- это одно из самых важных изобретений человечества.

Пока нет деятельности задатки так и остаются задатками.

Не внешние (социальные) и не внутренние (биологические) условия. Личность- это тот процесс, который соединит их между собой. То есть личность- это некая функциональная система.

Полимотивированность и соподчинённость мотивом (кризис 3 лёт). Способность к отсрочке удовлетворения потребностью.

Позже- сознательная позиция по-отнощению к миру.

Биография- это ещё не всё. Существует внутренняя работа по изменению биографии. Человек вступает в отношение к своему прошлому. Одно умирает и лишается своего смысла, а другое открывается заново. Человек не полностью продукт своей биографии.

Структура личности-

1. Личность- широта отношений и связей с внешним миром

2. Иерархия, структура этих связей. Перекликается с дифференциацией и интеграцией

3. Общий тип строения личности (моно-вершинный, поли-вершинный) Личность может иметь единый мотив, смысл и цель или несколько.

Личность- это перевёрнутая пирамида, которую держит вершина. Вершина- это смысл, ведущий мотив и цель. Достаточно ли хороша эта цель, что бы удержать всю личность, что бы не рухнула пиромида.

Позже вместо иерархии деятельностей вводит иерархию взаимодействующих мотивов.

1. широта связей с миром

2. Общая иерархизированность мотивов

Деятельность – единица жизни. Жизнь и биографии- это одно и тоже.

Деятельность- процесс связь с миром.

Мерлин,

Проблема выбора- вестник психологического факультета, два номера (сравнивали простые выборы и судьбоносные). Простые выборы слабо корреллирут с чертами личности. Судьбоносные выборы слабо коррелирует с личностными особенностями.

Психоанализ никогда не рассматривает человека, как по-настоящему взрослого.

В истории существуют точки разрыва детерминации, точки бифуркации. Точка бифуркация- стремительное нарастание неопределённости и разрущение детерминизма. Не всегда можно что-то изменить, а скорее в точках бифуркации.

Сегодня выступать рано, а послезавтра будет поздно (Ленин)- чувство точки бифуркации. Людям выгоден детерминизм, снять с себя ответствнность.

Вторник в 6 часов в аудитории 303.