Глава VI

Содержание эвристического образования

197

тельность. Подобный подход встречается не только в педагогичес­ких, но и в философских работах, посвященных образованию: «Образование — это не только как бы передача знаний, научение этим знаниям. В слове образование скрыто слово "образ", т.е. формирование самого себя, а точнее — проявление в себе самого себя» (Ремезова, Анишина, 1992, с. 149). Данный тип образова­ния является личностно ориентированным.

В образовании личностно ориентированного типа представле­ние о содержании образования иное. В зоне первичного внимания педагога находится деятельность самого ученика, его внутреннее образовательное приращение и развитие. Образование в этом слу­чае — не столько передача ученику знаний, сколько образовыва-ние, проявление его в самом себе, формирование себя. Внешнее содержание образования в этом случае воспринимается учеником как среда для его внутренних образовательных изменений. Лич­ностные новообразования ученика получают функцию внутреннего содержания образования. Традиционное содержание образования оказывается не предметом усвоения, а внешней составляющей об­разования, получающей функцию среды.

Из двух указанных пониманий смысла образования эвристичес­кому обучению более соответствует второй, согласно которому содержание образования ученика трактуется как средство его соб­ственного самопроявления. Принципы конструирования содержа­ния в эвристическом обучении отличаются от традиционных. Эв­ристический подход, например, не предусматривает изначального задания полного объема планируемого содержания образования, поскольку предполагает, что каждый ученик конструирует и созда­ет собственное содержание образования.

Реальное содержание эвристического образования существует только в процессе обучения как его непрерывно генерируемый резуль­тат. Таким образом, полностью меняется традиционный смысл образования. Образование (и его содержание) становится атрибу­том ученика, его личностным качеством. Такое образование не­возможно «дать», оно наполняется содержанием только в процессе образовательной деятельности ученика, как результат этой дея­тельности. Тем самым решается проблема преодоления отчужде­ния ученика от собственной деятельности с ее распространенными негативными следствиями: шпаргалками, списыванием, «скачи­ванием» из сети рефератов, неадекватным оцениванием образова­тельных результатов учеников, лицемерием в школе.

Содержание учебного предмета не передается учителем учени­кам, а выращивается у них в ходе изучения образовательных объ-

ектов, коллективной коммуникации, сопоставления полученных результатов с культурно-историческими аналогами и т.д. У каждо­го ученика имеется явно обозначенная или непроявленная цель в отношении изучаемой темы; задача учителя — помочь ученику выявить, понять и достичь ее культурно ориентированного вопло­щения. Смысл эвристического обучения состоит в выращивании личностного образовательного содержания учеников, а также их целей и ценностей, соотносящихся с изучаемыми областями зна­ний и деятельности.

Дидактические функции одного и того же учебного материала в знаниево ориентированном и эвристическом обучении оказывают­ся разными: в первом случае содержание передается учащимся для усвоения, во втором — для создания собственного содержания образования.

В качестве педагогической основы для разработки принципов конструирования содержания эвристического образования мы будем опираться на философскую предпосылку разделения внешнего и внутреннего содержания образования, т.е. содержания, вносимо­го ученику извне и создаваемого им самим. Процедуру разработки и описания содержания эвристического образования предварим сравнительным анализом эвристического и иных типов обучения.

Компоненты содержания эвристического образования. Многие из существующих сегодня концепций содержания образования яв­ляются развитием или продолжением трех основных теорий: дидак­тического формализма, материализма и прагматизма (утилитаризма).

Дидактический формализм (Гераклит, Цицерон, Локк, Песта-лоцци, Кант, Гербарт) опирается на философию рационализма, утверждающую, что источником знаний является разум, поэтому необходимо, прежде всего, развивать ум и способности человека. Считается, что «многознанье уму не научает», т.е. овладение фак­тическими знаниями не так важно для развития ума. Наоборот, гуманитарное, классическое образование, и особенно древние языки, являются лучшим средством развития ума.

Дидактический материализм (Я.А.Коменский, Г.Спенсер) ос­новной целью школы определяет передачу учащимся как можно большего объема знаний из различных областей науки. Я.А. Ко-менский много лет посвятил работе над учебником, в который хотел поместить все знания, необходимые для учащихся. Подоб­ная энциклопедическая модель обучения пользовалась особой по­пулярностью среди педагогов XIX в. и сохранилась до сих пор вместе с одной из своих проблем — перегрузкой учеников излиш­ней информацией.

198