Глава II

за) к внутреннему (индивидуальному ученическому заказу). Обра­зование становится открытым и свободным, если оно приближено к естественному развитию ребенка.

Эвристическое обучение ориентировано не на передачу учени­кам предполагаемых результатов, а на создание гармоничной есте­ственной среды, косвенно обеспечивающей самореализацию лич­ностного потенциала ребенка и побуждающей его к поиску собст­венных результатов в образовательных областях. Такая модель об­разования опирается на активную антропологическую позицию: ученик — не просто «семя» неизвестного для педагога растения, но семя, способное обеспечивать и корректировать свой рост.

С творчеством человека взаимосвязано его развитие: развивает­ся лишь тот, кто создает и творит новое, кто выходит за рамки предопределенного, реализует потенциальные возможности своего внутреннего мира. Но творчество возможно только в условиях свободы, по крайней мере свободы выбора. Только тогда можно ожидать творческого результата, когда ученик обеспечивается пра­вом выбора смысла и целей образования, образовательной траек­тории, темы творческой работы, формы ее выполнения и защиты, когда поощряется собственный взгляд ученика на проблему. Школа свободного развития и школа творчества, таким образом, суть синонимы, взаимонеобходимые и взаимообусловленные. Наш опыт организации свободного природосообразного обучения позволил сделать вывод: свобода в образовании нужна человеку ради его развития и творчества¹.

Эвристическое образование не может быть несвободным, так как открывать ученик может лишь в состоянии открытости. Сво­бодное и открытое образование, в свою очередь, может быть толь­ко эвристическим, поскольку только в этом случае можно избе­жать заданное™.

В соответствии с законами диалектики свобода немыслима без заданное™. Свобода самовыражения ученика предполагает задан-ность методологии его деятельности. Свобода ученика в образова­нии означает самостоятельность его деятельности. Школьник по­лучает качественный творческий продукт тогда, когда с помощью учителя овладевает основами творческой деятельности. Поэтому мало дать свободу детям, надо научить их действовать. Именно эту задачу ставит методология эвристического обучения.

¹ Хуторской А.В. Свободное образование. Об изначальном образе альтернативной школы. Черноголовка, 1991; Он же. Свободное образование // Частная школа. 1992. № 1.

Глава III

МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ЭВРИСТИЧЕСКОГО ОБУЧЕНИЯ

В педагогике методологию определяют как «учение о принци­пах, методах, формах и процедурах познания и преобразования педагогической действительности» (Журавлев, 1995, с. 33). Более широко под методологией понимается совокупность научных мето­дов познания в конкретной науке, либо учение о научном методе вообще. Под методологией эвристического образования мы будем понимать систему принципов, форм и методов организации про­дуктивной образовательной деятельности, а также учение (тео­рию) об этой системе.

Выделим две трактовки методологии: методологию эвристичес­кой образовательной деятельности как таковой и методологию тео­рии эвристического обучения (дидактической эвристики), уста­навливающую структуру, содержание, организацию, систему конкретных методов и форм эвристической образовательной дея­тельности. В дальнейшем изложении мы будем применять обе трактовки методологии, имея в виду в первом случае — практичес­кую эвристическую деятельность, во втором — теорию организа­ции этой деятельности.