§ 3. Философские основания эвристического образования

Обобщение и интерпретация идей отечественной философии для моделирования теории эвристического обучения могут быть выполнены путем их проектирования на основные элементы ди­дактической системы: смысл образования, содержание, технология и методы, результаты образования. Приведем тезисное изложение философских идей, которые мы относим к эвристическому обучению.

Смысл образования эвристического типа.

• Образование — это не столько «заказ» социума, сколько миссия человека во Вселенной. Человек равновелик миру, следовательно,

74

Глава II

Философская модель вселения nejioeeica в мир

75

его предназначение — вселение в свой мир. Вселение происходит через собственную продуктивную деятельность образовывающего­ся человека. Продукты его деятельности аналогичны содержанию соответствующих сфер познаваемой действительности.

65535. Смысл творчества заключается в самой природе существования человека, этот смысл не может быть понят из замкнутой системы бытия. Отечественные философы связывают смысл творчества че­ ловека с продолжением акта божественного творения.

65535. Творчество человека — есть его «выход из себя» (Н.А. Бердяев). Осуществляемое каждым индивидуально, творчество имеет обще­ человеческий, космический характер.

65535. Образование — это поиск нового, свободное открытие мира. Образование является открытым, направленным на освоение не­ известного, а не только на изучение известного. Образовательное движение должно опираться на базовые основы, но его целью является не изучение этих основ, а создание нового. Образование — суть творение, а не присвоение.

65535. Образование человека имеет смысл связи времен, создавая бу­ дущее, он «воскрешает» прошлое, изучая прошлое — создает буду­ щее. Через личную деятельность в историческом времени человек становится участником культурно-исторических процессов челове­ чества.

Содержание эвристического образования.

65535. Содержание образования заложено в реальной действительнос­ ти, являемой познающему ее человеку как непосредственно, так и через особые «средоточия» — символы.

65535. Внешнее многообразие реальности базируется на ее внутрен­ нем единстве (всеединстве). «Многоцентренность» реальности оз­ начает отсутствие в задаваемом содержании объективно главных объектов познания. Любой объект способен вывести познающего его человека к основам бытия. Отсюда следует вывод об отсутствии единой для всех учащихся схемы познания и образования.

65535. Основа бытия — личность (НА Бердяев), следовательно, в со­ держании образования должен присутствовать личностный компонент, т.е. то содержание, которое создается лично каждым человеком.

65535. Знание заключено в бытии, гносеология тождественна онтоло­ гии (Н.О. Лосский). Следовательно, бытие не отчуждено от лич­ ности и ее образования, а содержит в себе субъекта познания. Отсюда познание бытия тождественно самопознанию. С образова­ тельной точки зрения данная идея предполагает необходимость и единство двух тождественных процедур: познавательного целепо- лагания и рефлексии познавательной деятельности.

Технология и методы эвристического образования.

65535. Образование начинается с «малой родины», постепенно рас­ ширяемой вовне. Это позволяет сохранить целостность и неразрыв­ ность образовывающегося человека, предупредить фрагментар­ ность и отчужденность изучаемого «материала» от личности позна­ ющего.

65535. Пути и методы познания отыскиваются в самой познаваемой реальности, намечаются из объектов бытия.

65535. Познание объекта происходит с помощью всего комплекса ка­ честв человека — от физических органов чувств до духовных и душевных.

65535. Многостороннее разноплановое познание объекта методом «круглого мышления». Применяются методы общения познающего с познаваемым, а не только изучение субъектом объекта (П.А. Фло­ ренский).

Результаты образования.

65535. Реализация человеком своей миссии через раскрытие личност­ ного потенциала и творческую самореализацию. Самобытность личности, персонализм образования.

65535. Продуктивность образования, выражаемая как в личном, так и в общекультурном приращении.

65535. Открытость человека в будущее, умение действовать в ситуа­ ции неизвестности. Готовность и возможность человека к переходу в иные формы деятельности и жизни.

Обобщение и педагогическая интерпретация учений отечест­венных философов-космистов позволили нам выделить предпо­сылки эвристического аспекта образования. Развитие данного на­правления связано с разработкой модели эвристического обучения и других компонентов дидактической эвристики. Сформулирован­ные выше философские предпосылки позволят нам в дальнейшем перейти к решению этой задачи.

Философской проблемой эвристического образования является также соотношение между свободой и заданностъю. Образование, ориентированное на внешний заказ (социальный, государствен­ный, родительский), требует от учителя формирующих действий по отношению к ученику. Образование, ориентированное на вы­явление и реализацию внутренней сущности ученика, предполага­ет создание учителем такой среды, которая была бы наиболее бла­гоприятна для развития способностей ребенка. Такое образование невозможно «дать», его можно лишь обеспечить тем или иным способом. Смысл эвристического образования заключается в при­ближении внешне задаваемого образа человека (социального зака-

76