Глава II

Философская модыь вселения человека в мир

63

Симпозиум «Философия образования в перспективе XXI века», проводившийся под эгидой ЮНЕСКО, в своем итоговом документе подчеркнул: «Человек в рамках образования должен встать на путь образования самого себя, на путь сознательного и ответственного выбора тех способов мышления и действия, кото­рые способствуют сохранению жизни, культуры и природы» (Фи­лософия образования для XXI века, 1992, с. 206). Традиционное понимание целей образования как усвоения определенной суммы знаний участниками симпозиума подвергнуто критике: «Сегодня цель образования — включить человека в прошлое, настоящее и будущее культуры... Основой образования должны являться не столько учебные предметы, сколько способы мышления и деятель­ности, т.е. процедуры и методы рефлексивного характера» (там же, с.206). Необходимость усиления деятельностного компонента образования — одна из наиболее общих тенденций, выявленная нами в работах по философии образования.

Ситуация стремительного роста общечеловеческих знаний тре­бует не только перехода к деятельностной образовательной пара­дигме, но и особого подхода к конструированию содержания обра­зования. Философ В.М. Розин предлагает «переходить к принци­пиально другим типам содержания и другим целям образования. Необходимо все учебные знания и дисциплины рефлексивно сво­рачивать» (Образование в конце XX века, 1992, с. 11). Если добавить к рефлексивно свернутому содержанию образования ре­зультаты собственной рефлексии ученика по отношению к его лич­ному познанию, будет получена ситуация сопоставления двух типов рефлексий: ученической и научной. Данный подход пред­ставляет собой эвристический тип образования, обеспечивающий взаимодействие двух фундаментальных процессов — филогенеза и онтогенеза. Взаимодействие ученика с общекультурным достоянием человечества на рефлексивно-деятельностной основе оказывается, на наш взгляд, существенно более емким и экономным во времени по сравнению с традиционным подходом «изучения знаний».

Два типа образования. Понятие «тип образования» относится к фундаментальному философскому и педагогическому понятию. В его дефиниции обычно указывается доминирующий признак, от­ражающий доминирующие социальные ориентиры. Так, общест­венно ориентированный тип образования характеризуется призна­ком внешнего воздействия на учащихся: «Образование — это вы­званный внешним воздействием процесс усвоения индивидуумом обобщенного, объективированного, общественного опыта... То, что представляет общественную важность, становится важным и для личности» (Клинберг, 1984, с. 25).

С другой стороны, в педагогике имеется традиция ограничения воздействий социума на личность ученика и его будущее в пользу развития внутренних качеств ребенка. В 1917 г. П.П. Блонский писал: «Мы не должны желать заранее определить грядущую жизнь ребенка: это и незаконное желание по отношению к чужой жизни, это и неосуществимо, ибо всякое живое существо развивается по своим внутренним законам из своих зачатков, да, наконец, кто мы сами с нашей уродливой, изломанной жизнью! Мы должны вместо этого воспитывать человека, способного создавать свою собственную жизнь, способного к самоопределению. Воспиты­ваться — значит самоопределяться, и воспитание будущего творца новой человеческой жизни есть лишь рациональная организация самовоспитания его» (Блонский, 1979, с. 42).

Таким образом, в основе данного типа образования, называе­мого сегодня личностно ориентированным, лежит иной домини­рующий признак: «Личностно-ориентированное образование — образование, обеспечивающее развитие и саморазвитие личности ученика, исходя из выявления его индивидуальных особенностей как субъекта познания и предметной деятельности» (Новые цен­ности образования, 1995, с. 55). Отличие двух разных типов обра­зования выражается в позиции педагога: «При формирующей (эго­центрической) позиции педагог "вчитывает", "вписывает" себя в ученика, при личностно-ориентированной (эксцентрической) — "вычитывает" из ученика и принимает его в себя» (Зинченко, 1998, с. 13).

Эвристический тип образования является разновидностью лич­ностно ориентированного образования. Его отличительным при­знаком является не только развитие ученика на основе его индиви­дуальных особенностей, но и ориентация на образование как сози­дание учеником образовательной продукции и происходящее на этой основе творческое саморазвитие и личностное приращение.

Эвристическое образование или образование эвристического типа есть процесс и результат индивидуальной самореализации (образовывания) человека, происходящей в ходе его эвристичес­кой деятельности, результатами которой является создание внеш­них (объективных) и внутренних (субъективных) образовательных продуктов. Внешние продукты ученика на вершине его деятель­ности образуют социальные и культурные формы бытия, одновре­менно определяя и обеспечивая его внутреннее качественное при­ращение и самореализацию.

«Творческая деятельность, — пишет Г.Я. Буш, — не может быть только объективна или только субъективна. Она всегда объ­ективна и субъективна. Смысл творчества может быть раскрыт на

64