
- •Г лава VI
- •Глава I
- •§ 1. Эвристика в античности
- •Глава I
- •Глава I
- •Глава I
- •§ 2. Эвристика в науках и изобретательстве
- •Глава I
- •Глава I
- •Глава I
- •§ 3. Предпосылки эвристического образования
- •Глава I
- •Глава I
- •Глава I
- •Глава I
- •§ 4. Эвристическое обучение по сравнению с проблемным и развивающим
- •Глава I
- •Глава I
- •39 Генезис эвристики в науке и образовании
- •Глава I
- •§ 5. Эвристика в современной дидактике
- •Глава I
- •Глава I
- •Глава I
- •Глава I
- •Глава I
- •§ 6. Инновационная практика обучения
- •Глава I
- •Глава I
- •Глава I
- •Глава II
- •§ 1. Парадигма глобальных изменений в мире и человеке
- •Глава II
- •Глава II
- •Глава II
- •§ 2. Эвристические ориентиры русского космизма
- •Глава II
- •Глава II
- •Глава II
- •Глава II
- •§ 3. Философские основания эвристического образования
- •Глава II
- •Глава II
- •Глава III
- •§ 1. Эвристическая образовательная деятельность
- •Глава III
- •§ 2. Методология эвристического познания
- •Глава III
- •92 Глава III
- •§ 3. Образовательное пространство как эвристическая среда
- •Глава III
- •§ 4. Индивидуальная образовательная траектория
- •Глава III
- •102 Глава III
- •Глава III
- •Глава III
- •§ 5. Ключевые образовательные компетенции
- •Глава III
- •Глава III
- •Глава III
- •Глава IV
- •§ 1. Природа творческих способностей
- •Глава IV
- •Глава IV
- •Глава IV
- •§ 2. Креативные, когнитивные и методологические способности
- •Глава IV
- •Глава IV
- •Глава IV
- •Глава IV
- •Глава IV
- •Глава IV
- •§ 3. Динамика развития эвристических способностей
- •Глава IV
- •Глава IV
- •144 Глава IV
- •Глава V
- •§ 1. Понятия дидактической эвристики
- •148 Глава V
- •Глава V
- •§ 2. Закономерности и принципы эвристического обучения
- •Глава V
- •Глава V
- •Глава V
- •Глава V
- •Глава V
- •§ 3. Эвристический компонент образовательных стандартов
- •Глава V
- •Глава V
- •Глава V
- •Глава V
- •Глава V
- •§ 4. Организация эвристического обучения
- •Глава V
- •Глава V
- •Глава V
- •Глава V
- •Задания оргдеятельностного типа
- •Глава V
- •Глава V
- •§ 5. Контроль образовательных результатов
- •Глава V
- •Глава V
- •Глава V
- •Глава V
- •Глава V
- •Глава V
- •Глава VI
- •§ 1. Структура содержания эвристического образования
- •Глава VI
- •Глава VI
- •Глава VI
- •Глава VI
- •Глава VI
- •§ 2. Метапредметное содержание образования
- •Глава VI
- •Глава VI
- •Глава VI
- •Глава VI
- •Глава VI
- •Глава VI
- •Глава VI
- •§ 3. Взаимодействие личностного и культурно-исторического содержания образования
- •Глава VI
- •Глава VI
- •Глава VI
- •Глава VI
- •§ 4. Содержание образовательных программ
- •Глава VI
- •Глава VI
- •Глава VI
- •Глава VI
- •Глава VI
- •§ 5. Эвристический учебник
- •Глава VI
- •Глава VI
- •Глава VI
- •Глава VI
- •Глава VI
- •Глава VI
- •Глава VII
- •§ 1. Технология конструирования системы занятий
- •250 Глава VII
- •Глава VII
- •Глава VII
- •Глава VII
- •§ 2. Образовательное целеполагание
- •Глава VII
- •Глава VII
- •Глава VII
- •Глава VII
- •Глава VII
- •Глава VII
- •Глава VII
- •§ 3. Эвристическая образовательная ситуация
- •Глава VII
- •Глава VII
- •Глава VII
- •Глава VII
- •§ 4. Технология развития эвристических процедур
- •Глава VII
- •Глава VII
- •Глава VII
- •§ 5. Рефлексия в обучении
- •Глава VII
- •Глава VII
- •Глава VII
- •Глава VIII
- •§ 1. Классификация форм эвристического обучения
- •§ 2. Индивидуальные занятия
- •Глава VIII
- •§ 3. Коллективные занятия
- •Глава VIII
- •Глава VIII
- •Глава VIII
- •Глава VIII
- •Глава VIII
- •Глава VIII
- •Глава VIII
- •§ 4. Системы эвристических занятий
- •Глава VIII
- •Глава VIII
- •Глава VIII
- •Глава VIII
- •Глава VIII
- •Глава VIII
- •Глава VIII
- •Глава VIII
- •Глава IX
- •§ 1. Классификация методов эвристического обучения
- •Глава IX
- •§ 2. Когнитивные методы
- •Глава IX
- •Глава IX
- •§ 3. Креативные методы
- •Глава IX
- •§ 4. Оргдеятелыюстные методы
- •Глава IX
- •Глава IX
- •Глава X
- •§ 1. Понятия и принципы дистанционного творчества
- •Глава X
- •Глава X
- •Глава X
- •Глава X
- •Глава X
- •§ 2. Креативная технология дистанционного обучения
- •Глава X
- •Глава X
- •§ 3. Дистанционные эвристические олимпиады и проекты
- •Глава X
- •Глава X
- •Глава X
- •Глава X
- •§ 4. Дистанционная подготовка и повышение квалификации педагогов
- •Глава X
- •Глава X
- •Глава X
- •Глава X
- •Глава XI
- •§ 1. Эвристическое обучение школьников
- •Глава XI
- •Глава XI
- •Глава XI
- •Глава XI
- •§ 2. Занятия с педагогами и студентами
- •Глава XI
- •Глава XI
- •143200, Г. Можайск, ул. Мира, 93.
Глава IX
Методы эвристического обучения
333
можные их решения и путем сокращения вариантов перебора таких решений.
Оргдеятельностные методы обучения делятся на методы учеников, учителей и управленцев образования — основных субъектов образования. Методы учеников — это методы учебного целепола-гания, планирования, контроля, рефлексии и др. Данная группа методов нетрадиционна для школ, ученики обычно почти не участвуют в конструировании своего образования. Научить детей методам организации и построения собственной траектории образования не менее важно, чем методам изучаемых ими наук.
Методы управления образованием — это педагогические и административные методы организации образовательных процессов на соответствующем уровне. Они во многом тождественны оргдея-тельностным методам учеников, поскольку в отношении учителя, отдельной школы или всей системы образования применяются те же принципы, что и для обучения отдельных учеников. Данная группа методов используется при создании и развитии образовательных процессов в масштабе преподавания отдельного учебного курса, группы курсов или всей школы.
Рассмотрим особенности методов, которые модифицированы нами на основе уже известных, а также вновь созданные методы эвристического обучения.
§ 2. Когнитивные методы
Особенностью когнитивных методов (методов учебного познания) является то, что их применение приводит к созданию образовательной продукции, т.е. креативному результату. Поэтому методы познания являются также и креативными. Однако первичной целью использования данных методов является познание объекта, поэтому их основная специфика связана с когнитивными, а не креативными процессами.
Метод эмпатии {вживания) означает «вчувствование» человека в состояние другого объекта. Опираясь на древнейшую идею соответствия макро- и микрокосма, познание человеком окружающего мира есть общение подобного с подобным. Миссия человека здесь — вселение в свой дом, во Вселенную. Метод эмпатии вполне применим для «вселения» учеников в изучаемые объекты окружающего мира. Посредством чувственно-образных и мысленных представлений ученик пытается «переселиться» в изучаемый объект, почувствовать и познать его изнутри.
Условием успешного применения метода эмпатии является определенное состояние учеников, создаваемый учителем настрой.
Сначала это может быть как игра, на которую дети реагируют, как правило, с некоторым весельем. Затем, когда будут получены и осознаны образовательные результаты, ученики перестанут относиться к данному методу несерьезно и примут его в разряд действительно учебных методов.
Вживаться в сущность дерева, камня, кошки, облака, свечи и других образовательных объектов помогает применение словесных предписаний типа: «Представьте себе, что вы то растение, которое стоит перед вами, ваша голова — это цветок, туловище — стебель, руки — листья, ноги — корни...» В моменты наилучшего «вживания» ученик задает вопросы объекту-себе, пытается на чувственном уровне воспринять, понять, увидеть ответы. Рождающиеся при этом мысли, чувства, ощущения и есть образовательный продукт ученика, который может затем быть выражен им в устной, письменной, знаковой, двигательной, музыкальной или рисуночной форме. Наблюдение объекта в данном случае переходит в самонаблюдение ученика, которому удается отождествить себя с объектом.
Ученики обычно отмечают, что подобные упражнения развивают способность мыслить и понимать явления с различных точек зрения, учат включать в познание не только разум, но и чувства.
Данный метод оказывается необычайно эффективным, поскольку включает неиспользуемые обычно возможности детей. Детям младшего школьного возраста свойственна способность переживать наблюдаемое, чувственно познавать окружающие объекты, используя методы их «очеловечивания».
Метод смыслового видения. Это продолжение и углубление предыдущего метода. Одновременная концентрация учеников на образовательном объекте своего зрения и «пытливо настроенного» разума позволяет им понять (увидеть) первопричину объекта, заключенную в нем идею, первосмысл, т.е. внутреннюю сущность объекта. Также, как и в методе эмпатии, здесь требуется создание у ученика определенного настроя, состоящего из активной чувственно-мысленной познавательной деятельности. Учитель может предложить ученикам следующие вопросы для смыслового «вопро-шания»: Какова причина этого объекта, его происхождения? Как он устроен, что происходит у него внутри? Почему он такой, а не другой? Упражнения по целенаправленному применению данного метода приводят к развитию у учащихся таких познавательных качеств, как интуиция, озарение, инсайт.
Метод образного видения — эмоционально-образное исследование объекта. Предлагается, например, глядя на число, фигуру,
334