34 Динамика развития я-концепции, механизмы её псих. Устойчивости

„Я“ - концепция (Образ „я“) - система представлений индивида о самом себе, осознаваемая, рефлексивная часть личности. Принципы формиров Я-концепции:

1. Интериоризация – зеркальн отражение. Я- концеп в теории ч. Кули.

Ч.Кули предложил теорию «зеркального Я», где главным ориентиром для самости является представление индивида о том, что о нем думают другие. Самость рассматрив как отражение мыслей других людей по поводу самого себя, т.е. самость – это образ личности о себе самой, создаваемый на основе осознания реакции других.

Самость состоит из 3-х компон: представление о том, каким я кажусь др.; представл об оценке, которую дает чел моему образу и чувство гордости или унижения.

Т.самости Дж. Мида. Он считал, что в результате взаимод. возникает (me), т.е. обобщ оценка индивида др. люд – его соц. Я. Me состоит из усвоенн челом установок.

I (ай) – это то, как чел восприним свое соц. Я (me). I и me образуют интегральн Я.

Мид считает, что самость проходит ряд стадий:

-Ст. подражания. –Ст. проигрывания. –Ст. коллективной, организованной игры.

2. Соц. сравнение. Согласно У.Джеймсу, самость сост из I и Me как объект.

Я – сознающее – это чистый опыт, Я как объект – это содержание этого опыта.

Он выделяет 4 составляющих: духовное Я (совокупность всех психических способностей и склонностей); материальное Я (наша собственность); социальное Я (то, кем признают человека окружающие); физическое Я (наше тело).

На основе этих элементов складывается эмоциональная жизнь человека, его поступки, его отношение к себе. Самооценка зависит от успеха и уровня притязаний.

Теория соц. сравнения Л. Фестингера. При отсутствии объективных стандартов для оценки личностных черт и кач чел. ищет др., чтобы через сравн с ними оцен себя. 

Принцип самоатрибуции. Согласно теории самовосприятия Д.Бема, индивид черпает информацию о своих эмоциях, установках и убеждениях из трех главных источников: из восприятия своих внутренних состояний, наблюдения своего открытого поведения и обстоятельств, в которых это поведение происходит.

Хотя интериоризация внешних оценок, социальное сравнение и самоатрибуция – психологически разные процессы, они взаимосвязаны и часто переходят друг в друга на основе принципа смысловой интеграции "образа Я".

Сходное по своей сути с принципом "психологической центральности" М.Розенберга, согласно которому значение любого компонента "самости" зависит от его места в ее структуре, понятие смысловой интеграции – более емкое – подчеркивает не только системность, целостность "образа Я", но и его ценностно-смысловой характер, неразрывную связь когнитивных аспектов "самости" с мотивационными.

Возрастная динамика Я-концепции. Образ собственно­го Я первоначально неотделим от образа первичного воспитателя. В возрасте 9 месяцев образ Я у ребенка выступает в виде небольших отдельных эпи­зодов жизненных переживаний. Посредством различного рода комби­наций вербальных и невербальных реакций первичный воспитатель формирует реакции младенца, фиксируя их. Эти фиксации Стерн называет аффективными настройками, посредством кото­рых формируется и уточняется образ Я. С обретением языка начинается процесс дифференциации самости. Этот новый канал предоставля­ет возможность очень эффективного разделения жизненных переживаний; взаимозависи­мость между самостью и другими становится все более вербальной. Появление языка соз­дает предпосылки для обретения нового качества самости - личных жизненных пережива­ний, недоступных другим. К 7-8 годам можно говорить о наличии у него стабильной, хорошо дифференцированной Я-концепции. Деймон и Харт в процессе становления самости выделяют ряд стадий самопонимания. В раннем детстве оно обычно сосредоточивает­ся на характеристиках собственного состояния, предпочтениях и антипатиях. В отрочестве дети предпочтительнее используют социальное сравнение относительно значимых других, описывая себя в определенной системе координат. В юности акценты смещаются на меж­личностные характеристики, в старости - на мировоззрение, философию и мораль.

В процессе взросления образы Я становятся:

1.Более дифференцированными и многокомпонентными;

2.Более обобщенными;

3. Более индивидуальными и психологическими;

4.Собственное Я кажется более устойчивым;

5.Возникает и постепенно усиливается разграничение и противопос­авление наличного и идеального Я;

6. Меняется удельный вес и значимость осознаваемых компонентов и свойств самости.

Социально-психологиче­ская самозащита рассматривается современными авторами как один из наи­более мощных ресурсов поддержания устойчивости самости в целом и Я-концепции в частности.

Вытеснение - подавление, исключение из сознания информации, внося­щей напряжение и тревогу.

Подавление - блокирование неприятной, нежелательной информации, осуществляемое при переводе ее из воспринимающей системы в память либо при выводе из памяти.

Отрицание - стремление избежать новой информации, несовместимой со сложившимися представлениями.

Избегание - тенденция миновать фрустрирующую ситуацию или объек­ты, ассоциирующиеся с неприятными воспоминаниями.

Обособление — изоляция внутри сознания особых зон, связанных с травмирующими факторами, часто ведущих к расщеплению, диссоциации личности.

Рационализация — самообман, попытка рационально обосновать абсурдный импульс или идею.

Проекция — бессознательный перенос собственных чувств, влечений, качеств на другое лицо.

Идентификация — разновидность проекции, неосознанное отождеств­ление себя с другим человеком и перенос на себя желательных свойств и качеств.

Конверсия — изменение значения или содержания явления на более приемлемое (не украл, а взял)

Регрессия — замена значимой, но труднодостижимой цели на менее значимую, но легче достижимую.

Компенсация — неудачи в одной сфере деятельности компенсируются сверхдостижениями в другой.

Фантазия — использование в качестве реальных мнимых образов.

Формирование реакций включает подчеркивание представлений и характеристик, противоположных наличным недостаткам.

Развитие самости: стадия подражания, стадия проигрывания, стадия игры коллективной, организационный.