21.Понятие личности, основные детерминанты ее развития

В рамках философии термин «личность» употребляется в трех различных значениях. Во-первых, он применяется к выдающимся историческим деятелям. Во-вторых, используется для обозначения особых свойств человека в качестве оценки. В-третьих, понятие "личность" применяется к каждому человеку т.к. он индивидуально отражает социально-значимые черты данного общества. Личность в социологии – устойчивая система соц. значимых черт, характериз индивида, это продукт обществен разви и включ в систему соц. отнош. посредством деят.и общения.

Псих. трактовка личности. В псих. личность изучается разными отраслями психологической науки. Б. Г. Ананьев: «Проблема личности, являясь одной из центральных в теоретической и прикладной психологии, выступает как исследование психических свойств и отношений личности (общая ), индивидуальных особенностей и различий между людьми, межличностных связей, статуса и ролей личности в различных общностях (соц), субъекта общественного поведения и конкретных видов деят. Ценность такого многоуровневого псих. изуч личности состоит в том, что все они позволяют раскрыть диалектику общего, особенного и единичного в псих. складе личн.

Личность в контексте различных психологических теорий:

личность как профиль психологических черт (факторная теория черт Р. Кеттела;

личность как опыт чела (психоаналит теория личности З. Фрейда, бихевиоризм;

личность как темперамент и возраст (теории личн Г. Айзенка и Э. Эриксона);

личность как интериоризованный ансамбль общественных отношений.

Биполярные шкалы Л. Хъелла и Д. Зиглера как средства сравнительного анализа теорий личности. 9 биполярных шкал, выражающие основные положения о природе человека различных школ и направлений. Ими являются: Свобода – Детерминизм (ответственность). Рациональность – Иррациональность. Холизм (целостность) – Элементализм. Конституционализм (биологическое) – Инвайроментализм (соц). Изменяемость (эволюционизм) – Неизменность. Субъективность – Объективность. Проактивность (внутренние факторы развития)– Реактивность (поведение – реакция на внешние стимулы). Познаваемость – Непознаваемость. Гомеостаз (сохр внутр равновес) – Гетеростаз (личн рост и самораз).

Сущность личности. Человек– живое существо. Но принципиально отличается человек от животных тем, что те же органические потребности он удовлетворяет иными, окультуренными способами. Индивид – это конкретный чел, отдельно взятый представитель биологич рода. Индивидуальность – это уникальность, неповторимость, реализующая себя в проектировании и выборе своего жизненного пути, осуществляемого на основе ценностей, присущих данной социокульт . Личность.– системное соц качество, приобретаемое индивидом в предметной деят. и общении и характер. уровень и качество представленности общественных отношений в индивиде.

Основные феномены личности, критерии ее развития. Л. И. Божович выделяет: 1: чела можно считать личн, если он способен преодолевать собственные непосредственные побуждения ради чего-то другого. 2 - способность к сознательному руководству собственным поведением. Детерминанты личностного развития. Детерминанты – условия, факторы от которых зависит развитие личности. Биогенетической ориентации - антропогенетические свойства чела (задатки, темперамент, биолог. возраст, пол). Социогенетическая -изучают процессы социализации чела, освоении соц. норм и ролей, приобретения соц. установок и ценностных ориентаций. Персоногенетическая- проблемы активности, самосознания и творчества личности, борьбы мотивов, воспитания индивид характера и способностей.

22. Гуманистическая теория личности Э. Фромма.

Гуманистическая теория личности Э. Фромма и ее связь с психоанализом. Теория личности Фромма – это попытка преодолеть ограниченность психоаналитической теории с ее биологизаторской детерминацией развития личности и рассмотреть роль социологических, политических, экономических, религиозных, культурных факторов ее формирования. Личность, с т. з. Фромма, – это целостность врожденных и приобретенных психических свойств, характеризующих индивида и делающих его уникальным. Под приобретенными свойствами автор понимал прежде всего различия в характере, представляющие проблему этики и свидетельствующие об уровне, достигнутом индивидом в искусстве жить. Обосновывая общественно-историческую обусловленность характера и личности человека, Фромм вводит понятие "социального характера" как связующего звена между психикой индивида и структурой общества. В работе "Человек для себя" Фромм описывает социальные типы характера: 1.Рецептивная ориентация (берущая) – человек представляет, что источник всех благ лежит вовне; он зависим и пассивен; стремится "быть любимым", а не любить. 2.Эксплуататорская (овладев) – человек также считает, что источник благ вовне, но не надеясь получить их в дар, стремится добыть их силой или хитростью; такой чел. агрессивен. 3.Стяжательская (сберегающая) чел. не верит, что может получить что-то из внеш. мира; его безопасность основывается на экономии, его скупость распространяется как на деньги, так и на мысли и чувства; 4.Рыночная – личность рассматривается как товар, выставляемый на продажу. Успех зависит от того насколько он способен вступить в состязание с др для достижения жизненных целей. 5.Плодотворная -. идеалом гуманистич. этики – чел. восприним себя как воплощение своих сил-способн, кот не скрыты и не отчуждены от него, а свободно реализуются.

Экзистенциальные потребности, являются важным источником активности: в установлении связей (в заботе о ком-то), в преодолении (в активном творч. созидании), в корнях (в чувстве стабильности), в идентичности, в системе взглядов и преданности.

Фромм полагал, что пропасть между свободой и безопасностью стала причиной беспримерных трудностей в человеческом существовании. Люди борются за свободу и автономию, но сама эта борьба вызывает чувство отчуждения от природы и общества. Люди нуждаются в том, чтобы обладать властью над своей жизнью и иметь право выбора, но им также необходимо чувствовать себя объединенными и связанными с другими людьми. Интенсивность этого конфликта и способы его разрешения зависят, согласно Фромму, от экономических и политических систем общества. В поисках безопасности люди порой добровольно жертвуют свободой. Стратегии бегства от свободы: Авторитаризм – тенденция отказаться от независимости своей личности, слить свое "Я" с чем-нибудь внешним для обретения силы, недостающей самому индивиду. Разрушительность – попытка преодолеть чувство неполноценн, уничтожая или покоряя других, средство избавления от невыносимого чувства бессилия. Деструктивность- нацелена на устранение всех объектов, с кот индивиду приходится себя сравнивать, является реакцией на тревогу. Автоматизирующий конформизм – стремление перестать быть собой. Чел станов таким, каким его хотят видеть остальные.

Позитивная свобода («свобода на»). В противовес механизмам "бегства от свободы" существует опыт позитивной свободы, благодаря которой можно избавиться от чувства одиночества и отчужденности, быть автономным и уникальным не теряя ощущения единения с др. людьми. Одним из главных условий такого существования Фромм рассматривал любовь, кот трактовал в широком смысле, как искусство, равнозначное искусству жить.