Глава 1 Характеристика восточной версии Структура метода

Восточная версия транзактного анализа дополняет классический его вариант и развивает его. Она также состоит из пяти больших разделов.

1. Анализ фиксированных экзистенциальных позиций, посвященный основным жизненным позициям или фиксированным эмоциональным установкам — основным, базовым представлениями человека о себе, своем месте в обществе и окружающем мире. Они складываются в период внутриутробной жизни или в раннем детстве.

2. Структурный анализ, исследующий составные части человеческой личности и взаимодействия между ними как осознаваемые, так и бессознательные. Неосознаваемое взаимодействие частей личности протекает весьма интенсивно, порой даже бурно. Структура человеческого «Я» в основном складывается в дошкольном возрасте. В дальнейшей жизни без специального терапевтического воздействия может развиваться не более чем одна треть из большого числа ее составляющих. Структурный анализ оперирует моделью эго-состояний.

3. Анализ взаимодействий, посвященный вариантам межличностного общения. Все варианты общения могут быть разложены на их составляющие. И вся полнота взаимодействий между людьми может быть описана с помощью семи вариантов общения.

4. Анализ психологических игр, исследующий особые варианты межличностного и внутриличностного взаимодействия с обманами, ловушками, погонями, расплатами, разочарованиями и выигрышами. Все люди играют в игры. Распознавание игр — особая миссия психотерапевта.

5. И, наконец, увлекательный раздел анализа неосознаваемых планов жизни, или жизненных сценариев. Многие люди живут и действуют по сценарию, и мало кто без специальной психотерапевтической работы осознает свой сценарий, и то, насколько этот сценарий вписывается в изменяющийся на глазах мир.

Итак, пять составляющих данного направления консультирования и терапии: анализ экзистенциальных позиций, структурный анализ, анализ взаимодействий, анализ игр, анализ жизненных сценариев. Каждый базовый раздел может рассматриваться отдельно и самостоятельно. А все вместе они и составляют классическую систему современного анализа.

Основная цель

Транзактный анализ призван помочь человеку отказаться от поведения, не относящегося к делу, неуместного здесь и теперь, научить его владеть собой и принимать ответственность за последствия своих поступков, самостоятельно определять свою судьбу.

Целью данного подхода также является освобождение от принуждения, достижение человеком независимости и автономии, включенности в настоящий момент, свободных от игр взаимодействий, допускающий откровенность и близость.

Конечная цель анализа — научить человека жить, полностью реализуя себя, и быть счастливым в изменяющемся мире.

Достижение данных целей для неподготовленного человека может быть опасным. А стать подготовленным человеком можно, серьезно занимаясь анализом.

Транзактный анализ в советском обществе

Исходя из сказанного выше, понимаешь, что данная концепция очень подходит для понимания советского и постсоветского общества, организаций, групп людей, семей и отдельного человека.

Ведь мы живем в обществе, где единственной стабильной характеристикой является нестабильность! Время больших перемен стремительно несется вперед, увлекая нас за собой.

А ведь мы были воспитаны, подготовлены совсем для другой жизни, для другого общества. И если в странах Запада в индивидуальном развитии человека, формировании его мировоззрения значительную роль играют психоаналитики, психологи, священнослужители, психотерапевты, то у нас эти роли выполняли идеологи марксизма-ленинизма. В их числе было достаточно специалистов по социальной психотерапии. Ими была построена система воспитания советского человека, в самой сущности которой было заложено глубокое противоречие между стимулированием активности во имя достижения великих целей и подавлением естественного и справедливого желания получать за этот труд адекватное вознаграждение. Так, была создана прекрасная система образования, позволявшая получить высокий уровень знаний и профессиональную квалификацию. Высокие трудовые достижения широко пропагандировались и поощрялись, но… не вознаграждались материально. И труд человека с высшим образованием всегда оплачивался ниже, чем труд человека без такового. Недовольство и инакомыслие жестоко пресекалось. Словом, основным принципом жизни было: живем не для себя и своих детей, а ради будущего человечества, поэтому чем ты талантливее и трудолюбивее — тем больше отвечаешь за бездаря и бездельника-соседа и тем меньше требуешь для себя.

И мы — советские люди в третьем, четвертом и даже пятом поколении с молоком матери, леденящими страхами бабушек и дедушек впитали в себя мифологию советского человека.

Все люди, живущие в нашей стране, — продукты системы социальной психотерапии.

Это система красивых мифов, в которые мы свято верили. Они только частично осознавались, а частично уже стали нашим бессознательным. Как и другие варианты религии, они составляют значительную часть культуры, которую и усваивать-то специально нет нужды. Человек просто живет и постоянно входит в эту культуру. Заполняет ею свое сознание и бессознательное. В частности, усваивая мифы. Выведение этих мифов на уровень сознания и анализ их содержания явно показывает их внутреннюю противоречивость и вопиющее несоответствие реальной жизни.

Казалось бы, теперь от них можно освободиться, просто стряхнуть их с себя, как старую и ветхую одежду. Хочется поздравить тех, кому это удалось. Таких счастливцев очень немного. Впрочем, их жизнь сложна и требует постоянно принятия автономных решений. У всех других иногда или даже часто выползают из бессознательного то беспричинный страх и леденящий ужас, то идеи всеобщего братства и уверенность, что все должны давать просто так. Здесь переживания революций и гражданской войны, репрессий советского периода, Великой Отечественной войны, правовой незащищенности советского человека, страх перед неизвестным, нестабильным завтра.

Одна из основных идей социальной психотерапии состояла в мифологизации государственного переворота 1917 года, который был назван Великой Октябрьской Революцией и принят за точку отсчета в истории нашей страны. Эта дата действительно стала для России переломной, ведь революция повлекла за собой такие социальные катаклизмы, которые в корне изменили жизнь отдельных людей, семей, да и всей страны. При этом история нашей страны до революции была существенно исправлена и дополнена с учетом интересов новой правящей партии. Сейчас стали доступными многие исторические документы и книги, которые позволяют нам иметь более полное и объективное представление о том, какой была Россия в своем историческом развитии и, пользуясь редкой привилегией людей переходной эпохи, анализировать уходящие мифы прошлого и нарождающиеся мифы настоящего и будущего.

Вместе с возвращением нашей истории сегодня возвращается и Православная Церковь. Нам, даже неверующим, приятно бывать в храме. Только, к сожалению, нельзя назвать ни одного подолгу процветающего православного народа. Жизнь православных народов как правило нестабильна, наполнена вызывающими неуверенность и страх смутами.