2. Феминистская антропологии

Большинство ученых, объясняя исторически сложившееся неравенство между полами, ссылается на существование объективных (данных от природы) психофизиологических различий, присущих мужчинам и женщинам. Именно эти различия, как предполагается, обусловили закрепление за полами разных социальных функций.

Однако это положение оспаривается сторонниками феминистского направления в науке. Они настаивают на том, что «естественные» различия между мужчинами и женщинами сильно преувеличены и являются не чем иным, как «популярной мифологией». "Идея, что мужчины и женщины есть взаимоисключающие друг друга категории, исходит из несуществующей в природе оппозиции... Если бы биологические и гормональные установления были такими же мощными, как хотела бы этого популярна» мифология, то едва ли было бы необходимо подстраховывать гетеросексуальные союзы средствами экономической взаимозависимости... По сути дела, если исходить из природы, то мужчины и женщины имеют больше общего друг с другом, чем кто-либо из них с чем-либо другим, например горами, кенгуру или кокосовыми пальмами» (Рубин 2006: 432-444). Было введено понятие «гендер», которое с феминистской точки зрения является социальным конструктом пола. В результате делается вывод, что половые различия (асимметрия) в большей степени конструируются непосредственно социальной организацией, которая ориентирована на угнетение (в том числе сексуальное) женщин. Г. Рубин пишет в этой связи: «Женщин продавали как рабынь, крепостных и проституток, но также, в отличие от мужчин, и просто как женщин». Это-то, с точки зрения автора, и породило известные различия между полами: «И если на протяжении многих столетий истории человечества мужчины выступали как субъекты сексуальных отношений, а женщины как их полуобъекты (подарки), то, соответсшенно, получают объяснения многие... и личностные

\242\

качества» (Там же). Словом, «историческое поражение женщин» произошло вовсе не из-за естественной (психофизиологической) предрасположенности женщин к определенным видам деятельности, а из-за злой воли мужчин, узурпировавших социально значимые социальные роли и оставивших женщинам сугубо маргинальные.

3. О половом неравенстве. Психофизиологический аспект

Тем не менее, как отмечалось, большинство ученых считает, что именно психофизиологические предпосылки обусловили первичное разделение труда между полами (Крадин 2006: 391-397), Отмечается, в частности, что и у многих высших животных сексуальное поведение самцов отражает их иерархическое доминирование над самками. Подчас даже у особей одного пола имитация полового акта демонстрирует их различный статус в группе. При этом доминантное животное выполняет активную роль самца, тогда как подчиненная особь — пассивную функцию самки (Кон 1988: 82-84; Бутовская 1999: 60).

3. Фрейд считал, что сексуальность мужчин обусловлена агрессивным поведением, желанием доминировать. Поэтому агрессивность у мужчин (как и у приматов) является одним из важных факторов определения их места в общественной иерархии. Женщины, как правило, в иерархических играх мужчин не участвуют. Их социальное положение, как правило, определяется статусом партнеров-мужчин.

Истоки полового неравенства в обществе видят также в длительном периоде взросления человека. В силу продолжительного периода ухода за новорожденным женщина должна была больше уделять внимания ребенку и домашним обязанностям, тогда как мужчина становился главным добытчиком пищи в семье. Возможно, частые роды также явились причиной длительной исключенное™ женщин из социальной деятельности группы (Крадин 2006: 391-397).

Имеется также точка зрения, согласно которой основа доминирования мужчин состоит ц том, что они обладают лучшими физическими кондициями. У женщин же с рождением детенышей сформировался широкий таз, что привело к смещению центра тяжести, в результате чего они стали уступать мужчинам в выносливости и скорости. Поэтому при передвижениях по местности приходилось их ждать, а при нападении хищников— защищать (Дольник 1998: 44-46). Кросс-культурный анализ, проведенный на материале 185 обществ, также позволил сделать вывод о том, что именно большая физическая сила мужчин и несовместимость ряда форм трудовой деятельности с уходом за детьми обусловили первоначальное разделение труда между полами у людей: мужчины должны защищать слабый пол и потомство, обеспечивать их

\243\

пищей, женщины же заботиться о малолетних детях и заниматься работой по дому (Muvdock, Provost 1973: 203-225). Действительно, даже новорожденные мальчики обычно крупнее и тяжелее девочек, а их лежие и мышцы мощнее. Все это, как утверждается, и привело к тому, что мужские и женские роли соотносятся именно таким образом (Parsons, Bales, Olds 1955).

Возникновение половою неравенства в первичном социуме также объясняется «системными» потребностями последнего в установлении определенного баланса между "внутренними» и «внешними» факторами, направленными на выживание. Так, мужчины реализуют функцию взаи-модейс!вия с внешними коллективами (война, поиск новых территорий обитания, действия но уре!улированию внешнего конфликта общин и т. д.), т. е. "политическую функцию». Функция же женщин связана с внут-риобщинным обеспечением биосоциального воспроизводства в рамках собственной минимальной социальной ячейки. Их «политическая» функция, таким образом, обусловлена «внутренним фактором». Она направлена на установление взаимодействия с другими минимальными ячейками в рамках общины, к частности, через обмен пищи, взаимопомощь при уходе за детьми, участие в совместных с другими женщинами работах по досгав-ке воды и топлива. «Если мужчины обеспечивают развитие за счет внеоб-щинного взаимодействия, то женщины — за счет внутри общ и иного ч. Исполнение данных функций носит взаимосвязанный, комплементарный характер, «где одно способствует успешной реализации другого и одно без другого не может функционировать в принципе» (Гиренко 2006: 382-390). Причем подобное разделение функций, по Н. М. Гиренко, опять же имеет психобиологические истоки. Основываясь на биологических разработках В. А. Геодакяна (Геодакян 1965: 105-113; Геодакян 1966:99; Геодакян 1974: 376-385; Геодакян 1981: 657-668), ученый считает, что причина социальной асимметрии — в принципиально различных функциях полов в процессе воспроизводства, сохранения вида: «разделение на два пола является эволюционным этапом, символизирующим переход к более пластичным (двуполым) видовым образованиям с существенным разделением функций в процессе воспроизводства. Женский пол более ориентирован на удержание и воспроизводство выработанной видом информации, тогда как мужской пол менее устойчив, но более способен к выработке новых свойств, более реагирует на изменение внешней среды, способствуя тем самым накоплению (изменению) признаков в виде» (Гиренко 2006: 382-390).

Подобная точка зрения коррелирует с выводами социологов о том, что «женщины большинства обществ, населяющих нашу Землю, играют в истории роль стабилизирующей силы, они гораздо дальше от любых крайностей, чем мужчины. И если в легендах и сказаниях женщины-мат ери выступают в качестве основательниц родов и династий, то это не столько

\244\

дань их биологическим особенностям, сколько отражение их роли в качестве хранительниц очага и семьи, гаранта стабильности хозяйства и нравственных норм, основы развития любого социума от семейной общины до государства» (Ксенофонтова 2006: 417-431). Из вышесказанного, правда, следует, что эта роль женщин все-таки проистекает из их «биологических особенностей», хотя создатели мифов вряд ли могли это осознавать.

Сложившееся «разделение труда» поддерживается и процессом социализации. Если ребенок ведет себя не так, как это предписывают нормы поведения, взрослые и сверстники оказывают на него определенное давление. Существуют три теории половой социализации, которые, скорее, взаимодополняют, чем исключают друг друга. Согласно теории идентификации ребенок бессознательно копирует поступки взрослых представителей своего пола и, в первую очередь, поведение своих родителей. Истоки этой теории в психоанализе. По теории половой типизации, восходящей к теориям социального научения, решающее значение отдается механизмам психологического подкрепления. Взрослые поощряют детей, когда те ведут себя в соответствии с образцами поведения, принятыми для их пола. Теория самокатегоризации акцентирует значение на самостоятельности процесса познавания. Ребенок первоначально усваивает представления о половой идентичности, а впоследствии старается вести себя так, как предписывают ему соответствующие культурные нормы (Кон 1988: 195-197).

Гендерное неравенство в обычно-правовой системе

Если в большинстве национальных правовых систем сегодня отсутствует дискриминация по признаку пода, то этого нельзя сказать о реальных жизненных практиках. Здесь поведение в той или иной мере продолжает подчиняться нормам, выстроенным на половом неравенстве, характерном для традиционного (первичного) социума. Асимметрия тендерных ролей, свойственная обычно-правовой системе, характеризуется универсальными признаками, так или иначе представленными в любой традиционной культуре.

Это, прежде всего, жесткая граница между мужскими и женскими ролями, где первые обладают высоким социальным престижем. Мужчине заниматься «немужским делом» — позорно: «Мужчина, который идет в поле и работает там вместе с женой, вызывал насмешки, его считали женоподобным, "старухой" и называли "бобовой женой"» (Врайант 1953: 124). При этом принцип мускульной силы, служившей биологическим основанием для дифференциации ролей, похоже, не имел особого значения. Действительно, многие исследователи отмечали, что в «примитивных» обществах не мужчины, а именно женщины

\245\

выполняли работы, гребующис большой физической силы. У аборигенов Австралии, например, во время перекочевок женщины переносили все 1яжелые вещи («как вьючные мулы»), в то время как мужчины передвигались практически налегке {Летурно 1897: 24). Подобным образом было организовано «разделение труда» в обществах охотников и собирателей (Салинз 1999), а также у кочевников-скотоводов (Крадин, 1992). В этом европейцы усматривали дискриминацию женщин: «(Более тяжелая и более фязная работа... была возложена на женщин, а мужчины занимались делом полегче и почище,,. Женщины были вьючными животными племени, они таскали на голове огромные вязанки топ-пива и другие 1'яжесги... Вьючное животное зулуса— его жена. Часто можно видеть, как она покорно следует за своим господином, неся на голове хорошо уравновешенный огромный тюк всякой всячины величиной в половину ее роста и к тому же очень тяжелый... Женщина у туземцев трудится, не покладая рук, а мужчина в доме только господин. Мужчина-туземец... уступает в трудолюбии европейцу, но если сравнить туземную женщину, труженицу, со средней европейской женщиной, безусловно, станет очевидным полное превосходство первой. Впрочем, бездеятельность мужчины вовсе не означает нежелание работать; она вызвана главным образом тем, что ему, в сущности, мало что приходится делать или вовсе нечего делать» (Брайант 1953: 139, 153,208,230-231).

Отметим, что, когда автор говорит о том, что «мужчине вообще нечего делать», он, несомненно, имеет в виду отсутствие именно «мужской работы» в сложившемся у зулусов разделении труда. Он не берет в расчет то, что, следуя впереди «вьючного животного», супруг выполнял важную функцию по охране жизни своей жены от диких зверей, грабителей-чужаков и т, д. Выполнять же «женскую» работу ни один представитель традиционного общества не может беа ущерба для своего авторитета в социуме.

В современных обществах во многом сохраняется подобное отношение к тендерному разделению труда. Особенно это относится к странам Востока. Например, у народов Кавказа и сегодня: "Мужчина никогда не прикоснется к приготовлению еды, уборке стола, мытью посуды и т. д. Даже законы гостеприимства не заставят его приготовить пищу для гостя, поскольку это является женской обязанностью» (Лыткина 2008: 121). Собственный опыт полевой работы в данном регионе в конце XX столетия также свидетельствует об этом. Например, даже молодые ребят а в горных районах Абхазии, которые работали в нашей экспедиции в качестве переводчиков, старались «увильнуть» от того, чтобы принести воду для приготовления общей трапезы, так как могли подвергнуться насмешкам со стороны односельчан за «немужское поведение».

\246\

Порой обычно-правовые нормы служат препятствием на пути социально-экономического развития целых государств. В Тропической Африке, например, переход к интенсивному земледелию, который рассматривается в качестве главного ресурса преодоления бедности, требует существенного умножения трудовых затрат. Тем не менее, возникают немалые трудности к привлечению мужского труда в сельскохозяйственное производство в силу того, что для мужчин это неприемлемо — в Африке сельским хозяйством занимались исключительно женщины.