9. Историческая школа о былинах (на примере в. Миллера) и ее критика.

Представители исторической школы предполагают, что в основе сюжета былин лежат реальные исторические события, общественные процессы, культурные явления и проч. и, исходя из этого, соотносили время возникновения той или ной былины с соответствующим историческим фактом. Задачи: найти совпадения в хрониках ,летописях и былинах, хронология былины.

Так, ученые во главе с В.Ф. Миллером выделяли былины:

1 сложенные в Новгороде

2. былины об отдельных героях, которых былины называют богатырями, но которые не совершают подвиги

3. Владимиров цикл: цикл о Владимире (Киевские) - о службе ему богатырей. Включает воинские и новеллистические сюжеты:

а) летописный рассказ о хлебосольстве Владимира

б) рассказ о войне с печенегами Место происхождения предания о победе юноши над печенежским великаном – Переяславль. Это предание – самое раннее указание на то, что уже в 11 веке местные сказания тянули к князю Владимиру.

в) о воеводе Владимира и его дяде Добрыне.

Так, представители школы исходили из обнаружения сходных, парллельных сюжетов в былинных и летописных произведениях. Ими были проанализированы такие сюжеты, как о Добрыне-змееборце (якобы подтверждающим то, что Добрыня объективно участвовал в крещении Руси, т.к. змей, которого он побеждает - устоявшийся символ язычества- см. цитату:"Добрыне крести огнем, а Путята - мечом....") и о Добрыне-свате(добывающем Владимиру княжну, что имело место и в былинах, и в летописи; в древности в роли свата Владимира Добрыня выступал ярче, чем в современных редакциях былин, что раньше существовала о нем как о свате отдельная песня, впоследствии спаявшаяся с песнью о женитьбе Дуная).

Критика исторической школы:

Пользуясь методологией исторической школы, Балашов отнес былину "Дунай" к 1 веку нашей эры (тк проследил в ней влияние славяно-сармадских отношений в частности ссылки на Тарцита в произведении: образы женщин-воительниц, брани сарматов и славян...). Другой же ученый, Смолицкий, отнес происхождение этой же поэме к 14-15 векам, поскольку проследил в ней идеи Домостроя (патриархальные порядки, кара за женскую своевольность).

Таким образом, они обнаружили шаткость критериев исторической школы, так как одно и то же произведение при рассмотрении с разных точек зрения можно отнести к совершенно разным эпохам.

10. Сказки. Определение, причины отсутствия ранних записей сказок. Виды сказок. Жанрообразующие качества сказок. Сказочные традиции в литературе.

Сказка фольклорная — эпический жанр письменного и устного народного творчества: прозаический устный рассказ о вымышленных событиях в фольклоре разных народов.

Вид повествовательного, в основном, прозаического фольклора(сказочная проза), включающий в себя разножанровые произведения, тексты которых опираются на вымысел. Сказочный фольклор противостоит «достоверному» фольклорному повествованию (несказочная проза)

Поскольку единой научной классификации до сих пор не существует, жанры или группы сказок исследователи выделяют по-разному.

В.Я.Пропп делит сказки на

1) волшебные (как подчеркивал В.Я.Пропп: «выделяются не по признаку волшебности или чудесности… а по совершенно четкой композиции». В основе волшебной сказки лежит образ инициации (инициации – разновидность обряда перехода, посвящения юношей в разряд взрослых мужчин) – отсюда «иное царство», куда следует попасть герою, чтобы приобрести невесту или сказочные ценности, после чего он должен вернуться домой. Повествование «вынесено целиком за пределы реальной жизни». Характерные особенности волшебной сказки: словесный орнамент, присказки, концовки, устойчивые формулы.)

2) кумулятивные(В русском фольклоре кумулятивных сказок немного. Кроме особенностей композиции они отличаются стилем, богатством языка, зачастую тяготея к рифме и ритму. Строятся на многократном повторении какого-то звена, вследствие чего возникает либо «нагромождение» , либо «цепь» , либо «последовательный ряд встреч» или же «отсылок»)