Суверенность власти.

Как уже было сказано, правление Ивана IV в своём начале обладало совершенно другим характером, нежели после роспуска Избранной рады. Раньше царь советовался во своими боярами, а также другими сословиями. Однако курс его политики резко меняется, теперь Иван видит во всех своих холопов, а, учитывая то, что он считал себя,как царя, воплощением Бога в земном мире, ему не пристало обращаться за советом к своим рабам.

Единственное сословие, которое Иван Грозный не считал своими рабами, это духовенство. Это становиться ясно из послания в Кирило-Белозерский монастырь, в котором грозный не только возвышает священнослужителей, но также и признаёт, что сам погряз в грехе и пороке «Увы мне грешному!Горе мне окаянному!» и «Паче же в настоящем сем многомятежном и жестоком времени, кому мне, нечистому и скверному и душегубцу, учителю быти?», - пишет царь. Это его признание совершенно не соотносится с его убеждением насчёт божественности своей власти, но здесь стоит уточнить,что Иван IV был крайне противоречивой персоной, взять хотя бы его многочасовые литургии церкви, в которых он замаливал свои грехи, чтобы потом совершить их вновь, да и ещё в более пугающих масштабах. Поэтому неудивительно, что часто объектов гнева царя становилось то же духовенство, которое он прославляет в своём послании в Кирило-Белозёрский монастырь.

Говоря о суверенности власти в представлении Ивана Грозного нельзя не упомянуть о Послании английской королеве Елизавете, которую он обвиняет в том, что в её государстве правят торговые мужики: «А мы чаяли того, что ты в своём государьстве государыня и сама владеешь своей государьской чести смотриш и своему государству прибытка, и мы потому такие дела и хотели с тобою делати. Ажно у тебя мимо тебя люди владеют, и не токмо люди но мужики торговые...».³⁰ Это было абсолютно неприемлемо для самодержавца в понимании Грозного, потому он и называет королеву «пошлою девицей».

В общем Грозный, избрав новый политический курс не терпел никакого вмешательства в свои государские дала, а тех кто пытался как-нибудь на него повлиять ждала жестокая расправа, будь он хоть рабом, хоть митрополитом.³¹

Почему Иван Грозный видел самодержавие идеальной формой правления?

Ответ на это вопрос можно легко найти в его посланиях Курбскому, а также некоторых летописях написанных по его заказу.

Самой главной причиной этого является тот хаос, который начинался, когда у власти становились бояре. Ещё свежи были воспоминания детства, когда бояре при совсем ещё юном царе расправлялись с друг другом в борьбе за власть. Но это ещё не всё, Иван IX так же помнил, что его болезнь чуть не обернулась новым этапом в столкновениях между боярскими группировками. Одной из самых важных своих задач он считал прекращение этого беспредела, а чтобы этого достичь он должен был быль сильным монахом, держащим в своих руках всю полноту власти. Было очевидно, что всякое ослабления власти чревато бедами и напастями,которые в свою очередь могут привести к поражению в борьбе с внешними врагами и гибели государства.³² Иван Грозный был уверен, что бояре хотят не благополучия для страны, а лишь власти - «Или вы разтленны, что не токмо похотести мне повинны и послушны, но и мною владесте, и всю власть с меня снясти и сами государилися, как хотели, а с меня есте государство сняли: словом яз был государь, а делом ничего не владел », - пишет царь о правлении Избранной рады.³³

Иными словами в неограниченном самодержавии Иван Грозный видел единственно верный способ правления государством.