Міністерство освіти і науки

Полтавський національний педагогічний університет

імені В. Г. Короленка

Кафедра екології та охорони довкілля

ІНСТРУКТИВНО-МЕТОДИЧНІ МАТЕРІАЛИ

ДО ПРОВЕДЕННЯ ПРАКТИЧНИХ ЗАНЯТЬ З КУРСУ

«Екологічна етика»

Укладач: доц.Дяченко-Богун М.М.

Практичні заняття з курсу «Екологічна етика»

Заняття 1. 

Тема: Екологічна етика: сутність, статус, основні напрями.

Мета:Ознайомити студентів з теоретичними основами екологічної етики в системі етичних знань,розглянути основи нормативного характеру екологічної етики а також встановити основні зв’язки та міждисциплінарність прикладної етики з огляду основних позицій екоетики,проблем цінності і самоцінності природних об’ектів.

Основні поняття та визначення: екологічна етика, антропоцентризм, біоцентризм , пассіоцентрізм,фізіоцентрізм,екофемінізм, принцип Ноя.

Теоретична частина:

1. Екологічна етика в системі етичного знання. Екоетика як прикладна етика. Нормативний характер екологічної етики. Міждисциплінарність екоетики.

2. Антропоцентрична і не-антропоцентрична позиції екоетики.

3. Проблема цінності і самоцінності природних об'єктів.

4. Основні напрями екоетики: екоцентризм, біоцентризм, пассіоцентрізм, фізіоцентрізм, принцип Ноя, екофемінізм, глибинна екологія; їх ціннісні орієнтири.

Практична частина:

5.Відповідно до теорії прав природи, синиць, чижів не можна відловлювати для утримання в клітках, тому що це порушує їх право на природну волю в природному середовищі існування. Але ж тримаючи взимку птахів у клітці, ми таким чином рятуємо їх від нестатку кормів. Як бути?

6. В одному із заповідників, де мешкає рідкісний, занесений до Червоної книги вид кулика, розплодилися сірі ворони, які расклевивая його яйця, поставили на грань зникнення всю заповідну популяцію рідкісного кулика. Адміністрація заповідника прийняла рішення про відстріл сірої ворони, що, в свою чергу, грубо порушує права особин цього виду на життя. Як бути?

7.В елеваторі завелося багато мишей і пацюків, що завдають серйозних матеріальних збитків. Директор елеватора передбачає для боротьби з ними закупити отруту. Як розцінювати цей вчинок з точки зору екологічної етики?

8. Американські екологи вже багато років борються проти вирубки вікових лісів на північно-західному узбережжі США. Вирубка загрожує проживання рідкісного виду - плямистої сови. Якщо вирубка триватиме, плямиста сова зникне як вид. З іншого боку, лісорозробки обіцяють адміністрації великі соціальні й економічні вигоди. Оскільки ні США в цілому, ні рядовому американцеві немає ніякої вигоди від плямистої сови, і оскільки сова не вносить ніякого вкладу в людське суспільство ніяким очевидним способом, багато американські економісти, чиновники і політики пропонують дозволити і далі вирубку цих лісів.

Яку відповідь можна дати з позиції екологічної етики?

Заняття 2. 

Тема: Основні принципи і норми екологічної етики.

Мета:Розглянути основні принципи суб’єкт - суб’ективних стосунків людини і природи як методологічної основи ставлення до природи ,ознайомитися з етикою дикої природи як радикального напрямку екологічної етики встановивши цінності природи , конфлікт цінностей і природоохоронні мотивації як фундаментальну основу прав природи.

Основні поняття та визначення:принцип суб’ективних стосунків, етика дикої природи ,конфлікт цінностей ,природоохоронні мотивації , права природи.

Теоретична частина:

1. Принцип суб'єкт-суб'єктних стосунків людини і природи як методологічна основа ставлення до природи.

2. Етика дикої природи як радикальний напрямок екологічної етики.

3. Цінності природи,конфлікт цінностей і природоохоронні мотивації.

4. Права природи.

Практична частина:

5. Круглий стіл: Обговорення проекту Декларації ЮНЕСКО про права людини і природи.

   1. загальні принципи екологічної етики: повагу всіх форм життя, збереження біорізноманіття; стійкість біосфери; принцип обережності; Земля - загальне надбання.

   2. практичні принципи екоетики: турбота про права майбутніх поколінь; розділена відповідальність; презумпція небезпеки; скорочення і конвергенція.

6.У житті часто виникає ситуація, коли людині, щоб врятувати своє життя або здоров'я, доводиться позбавляти життя комарів, глистів, хвороботворних мікробів. Але ж вбиваючи їх, людина тим самим порушує їх право на життя.

7.В результаті будівництва багатоповерхового житлового будинку планується засипати піском і гравієм невелике болото, де живуть жаби, черепахи й інша живність (червонокнижних видів ще немає). Як слід чинити з точки зору екологічної етики?

Заняття 3.

Тема: Загальні аспекти екологічної етики.

Мета:Розглянути основні концепції прав тварин, етичні аспекти проведення дослідів і експериментів в наукових дослідженнях а також встановити зв’язки екологічної етики і природоохоронної естетики як основний шляхи популяризації екологічної етики.

Основні поняття та визначення: концепція прав тварин, аматорське полювання, шляхи популяризації екоетики,природоохоронна естетика.

Теоретична частина:

1. Оформлення концепції прав тварин у сучасній культурі.

2. Екологічна етика і природоохоронна естетика. Екологічна етика проти аматорського полювання.

3. Етичні аспекти проведення дослідів і експериментів над тваринами в наукових дослідженнях і навчальному процесі.

4. Основні шляхи популяризації екологічної етики.

Практична частина:

5. Людина розводить корів, свиней, а потім, з метою свого прожитку, позбавляє їх життя, ніж зазіхає на їхнє право на життя. Чи правильно це?

6. Мисливець-любитель вбиває на полюванні зайця. На фермі розводять телят, яких теж позбавляють життя. Як у першому, так і в другому випадку, людина забирає у тварини життя. Однак чому аматорська полювання з позиції екологічної етики є аморальною, а вирощування телят на м'ясо так не засуджується?

7. Бізнесмени вирішили спорудити собі заміську баньку в заказнику дикої природи. За допомогою хабарів та інших маніпуляцій вони отримали на це офіційний дозвіл від природоохоронних державних органів. Захисники дикої природи намагалися звернутися по допомогу до місцевого населення і пресі, однак ті виявилися байдужими до цього питання. Тоді захисники природи вдалися до крайнього засобу - екотажу, шіпу засуджені до вирубки дерева, під'їзні шляхи і псуючи будівельну техніку. Як це можна розцінити з позиції екологічної етики?

8. У риборозплідних господарств розводять осетрових. Для цього відловлюють деяку кількість маточного поголів'я, розрізають ножем рибі черево, вигрібають ікру та молочко в тази, перемішують все це, після чого такий "плід кохання" поміщають в штучні басейни з аерацією. Потім викльовуються малюки, з яких, як правило, виживає кілька відсотків. Наскільки етична дана діяльність?

Заняття 4. 

Тема: Дискусія: «відкриті» проблеми біоетики та екологія людини.

Мета:В ході проведення дискусії розглянути основні проблеми біоетики та екології людини, як основну проблему цінності життя людини і іншого Живого; розкрити етико-екологічні проблеми нових біотехнологій, встановивши етичні наслідки генної інженерії як один із головних морально-етичних аспектів екологічної медицини.

Основні поняття та визначення: Суїцид, евтаназія ,аспекти реаніматології та трансплантації , біотехнологія, генна інженерія,клонування, постчорнобильський синдром.

Теоретична частина:

1. Проблема цінності життя людини і іншого Живого.

2. Право людини на життя і право на смерть.

• Проблема суїциду: морально - психологічний аспект.

• Проблема евтаназії: милосердя чи злочин?

• Морально-правові аспекти реаніматології та трансплантації.

• Етичні аспекти ставлення до новонароджених з вадами розвитку.

• Моральні проблеми штучного запліднення та абортів.

3. Етичні аспекти проведення досліджень на людині, на ембріонах, на розумово і фізично «неповноцінних» людей.

4. Етико-екологічні проблеми нових біотехнологій та генної інженерії. Клонування та його етичні наслідки.

5. Морально-етичні проблеми радіаційної та екологічної медицини.

6. Етика епохи ВІЛ і постчорнобильського синдрому.

Практична частина:

7. Анкета: «Твоя етико - екологічна свідомість»

Заняття 5.

Тема: Проблеми формування екологічної культури.

Мета:На прикладі ознайомлення з матеріалами соціологічного анкетування студентів визначити екологічну культуру сучасної молоді,народні традиції в поєднанні з екологічною етикою,встановити зв’язки екологічної етики і релігії ,як основу морально-релігійного захисту природи та принципу заповідної справи.

Основні поняття та визначення:екологічна культура молоді, народні традиції, релігія, принципи заповідної справи.

Теоретична частина:

1. Екологічна культура сучасної молоді. Обговорення матеріалів соціологічного анкетування студентів.

2. Екологічна етика і народні традиції.

3. Екологічна етика і релігія. Морально - релігійні мотиви захисту дикої природи.

4. Етичні принципи заповідної справи.

Практична частина:

5. У багатьох заповідниках і національних парках проводяться санітарні рубки та інші заходи, спрямовані проти короїдів. Чи може це з позиції екологічної етики вважатися правильним?

6. В одному заповіднику розвелося дуже багато кабанів і оленів. Вони стали наносити екосистемі заповідника величезних збитків - знищивши практично весь підріст. Тоді було запропоновано організувати в заповіднику полювання: щоб не тільки знизити кількість кабанів і оленів до оптимального, але ще й трохи грошей для заповідника заробити. Чи правильно це?

7. Активісти однієї зоозахисної організації закупили в зоомагазині всіх канарок і випустили їх на волю. Чи правильно це з точки зору екологічної етики та права тварин на свободу?

8. Науковий співробітник зоологічного інституту подав заявку в природоохоронний орган з проханням дати йому дозвіл на науковий відстріл 20-30 особин декількох звичайних видів птахів з метою збору матеріалу для написання дисертації. Чи етично проводити таку науково-дослідну полювання?

9. Вовки що мешкають у заповіднику стали робити вилазки на сусідні з заповідником ферми і різати худобу. Селяни звернулися до керівництва заповідника з вимогою знищити вовків. Як бути?

Запитання і завдання для обговорення і дискусій на семінарах:

1. Енвайронментальная етика (environmental ethics) - це етика навколишнього середовища або етика усвідомлення себе в навколишньому середовищі?

2. «Традиція управління» у відносинах людини і природи - це турбота, панування чи деспотизм? «Традиція співпраці» і поняття коеволюції - в чому їх зміст?

3. У чому сенс антропоцентриського і неантропоцентрістского ставлення людини до природи? Що таке «нелюдський» гуманізм і «людський» гуманізм?

4. У чому суть принципів екоцентризмі і биоцентризма? У чому суть принципу Ноя?

5. Які основні принципи та імперативи сучасної екологічної етики Ви готові назвати? Висловіть Ваше ставлення до них.

6. Що таке «морально-второпати ставлення до природи»? Складіть тест на визначення «морально-розуміє ставлення до природи» і запропонуйте відповісти на нього Вашим учням.

7. Чи можна говорити не тільки про «нравосуб'ектності» змінною людиною природи, а й про її «правосуб'єктності»? Що таке права природи?

8. Чи можливо ставити питання про «інтереси» перетворюється природи і про поєднання їх з інтересами людей в рамках «політичної екології» або «соціальної екології»?

9. Чи можливо так розвинути наше морально-екологічна свідомість, щоб це підготувало нас до зустрічі з іншими формами розуму і допомогло виробити етику взаємовідносин з ними - екосоціальної етику чи космоетіку?

10. У чому суть проблеми цінностей і їх ієрархії в екологічній етиці?

11. Як Ви розумієте принцип «благоговіння перед життям»? Які переваги, проблеми і парадокси вбачаєте Ви в проходженні йому?

12. Як вирішується в екоетики проблема свободи і відповідальності людини перед природою?

13. Який сенс Ви вкладаєте в поняття «борг перед природою» і «борг перед нащадками»?

14. Згідно відомої тези А. Ейнштейна, «природа підступна, але не злочинно». Однак зловмисні чи невмілі, не направляються моральним законом дії людини - «перетворювача» природи можуть викликати ті або інші форми «покарання» з її боку. Тому «не варто занадто радіти нашими перемогами над природою: за кожну таку перемогу вона нам мстить» (Ф. Енгельс). Чи не суперечать ці висловлювання один одному і як, з цієї точки зору, слід розглядати чорнобильську трагедію?

15. Чи можливо, кажучи словами М. Пришвіна, «так зійтися з природою, щоб відчувати в ній свою власну душу»? У Вас так виходило? Як Ви ставитеся до можливості «взаємної любові» з природою?

16. Проблема наділення тварин «людськими» правами. Чи можемо ми на тварин переносити людські характеристики?

17. Проблема визнання тварин членами морального співтовариства. З якого моменту слід враховувати ступінь одухотвореності тварини?

18. Чи допускає екологічна етика порушення моральних принципів щодо живих істот? У яких випадках?

19. Чи потрібно насильницькими методами зберігати різноманіття видів на Землі (можливо, зникнення деяких видів - результат еволюційного процесу)?

Теми рефератів

1. Ставлення людини до природи в архаїчній культурі.

2. Тварини в повір'ях і обрядах слов'янських народів.

3. Погляди на природу в культурних традиціях Давнього Сходу.

4. Двоїстість ставлення людини до природи в античній культурі.

5. Ставлення до природи у філософії стоїків.

6. Ставлення людини до природи в іудейсько-християнській культурі.

7. Екологічна етика і діяльність Святого Франциска Ассизького.

8. "Традиція управління" природою в середні віки і Новий час.

9. Природа як майстерня та лабораторія в Новий час.

10. "Традиція співробітництва" у ставленні до природи.

11. Ставлення до природи у російської культурної традиції (Н. Ф. Федоров, В. І. Вернадський, К. Е. Ціолковський, А. Л. Чижевський).

12. Ідеї ​​єдності, взаємозв'язку людини і природи у вченні про ноосферу В.І. Вернадського.

13. Футурологічні концепції про природу (Дж. Форрестер, Р. Кан, М. Герна, Е. Ласло, Ф. Фукуяма та ін.)

14. Утопії і антиутопії. Наукова фантастика (Г. Уеллс, А. Кларк, А. Азімов, Ст. Лем, Р. Шеклі, Р. Бредбері, І. Єфремов).

15. Ідеї ​​«універсальної етики» (Торо, Ганді, Швейцер).

16. «Етика благоговіння перед життям» А. Швейцера

17. Концепції «нового гуманізму» (А. Печчеї, П. Кусси, Н. Н. Моісеєв).

18. Поняття «екологічної совісті» в концепції О. Леопольда.

19. New Environmental Paradigm: сенс і етичне значення.

20. Універсальна космічна етика.

21. Ідея рівних прав людини і природи.

22. Любов, Повага і Відповідальність до Іншому Живому.

23. Екологічна криза як криза антропоцентричного свідомості.

24. Екологічний імператив - моральний сенс і значення.

25. Права біоса - права живого.

26. "Добро і зло для людини плюс природи"

27. Нова концепція охорони навколишнього середовища: не для, а від людини.

Анкета «Твоя етико-екологічна свідомість»

(педагогічний практикум)

На кожне питання анкети (крім питань 3, 22, 23) виберіть один варіант відповіді. На запитання 3, 22, 23 ви можете вибрати стільки відповідей, скільки вважаєте за потрібне

1. Яке місце, на Вашу думку, займає «людина розумна» у живій природі?

   1. людина має велику цінність у порівнянні з іншими істотами (він «вінець природи», «цар природи» і т.д.);

   2. людина - істота, рівне з усіма живими істотами природи;

   3. людина - «шкідливий» для природи істота.

2. Чи вважаєте Ви, що принцип «благоговіння перед життям» належить:

   1. переважно до життя людини;

   2. до будь-якій формі життя;

   3. до розумних і відчуває форм життя;

   4. не розумію цього принципу.

3. Екологічна етика наполягає на священність життя. Чи є, на Вашу думку, священної:

   1. життя комара;

   2. життя вірусу СНІДу;

   3. життя диких тварин;

   4. життя всіх тварин;

   5. тільки життя людини;

   6. тільки людину, яка сама не вбиває людей;

   7. тільки людину, яка не вбиває ні людей, ні тварин;

   8. життя є життя, вона не є ні священною, ні несвященного.

4. Чи вважаєте Ви, що:

   1. цінність природних об'єктів визначається ступенем їх користі для людини;

   2. природа (жива і нежива) самоцінна, безвідносно до користі для людини;

   3. важко відповісти.

5. Чи вважаєте Ви людини «паразитом» на тілі Землі?

   1. так, вважаю, але людина в цьому не винен, це біоценоз;

   2. так, вважаю, але при цьому людина зобов'язана піклуватися про своє «носії»;

   3. ні, не вважаю.

6. Як Ви ставитеся до можливості «взаємної любові» з природою? Чи вважаєте Ви, що любов до природи передбачає очікування від неї взаємності?

   1. хотілося б у це вірити, але людина не заслужив такої взаємності;

   2. така взаємність неможлива: природа не розумна істота;

   3. ніколи не думав про це.

7. Чи слід поширити «золоте правило моральності» на природу?

   1. так, до природи треба ставитися так само, як хочеш, щоб вона ставилася до тебе;

   2. ні, оскільки природа не може до мене свідомо «ставитися», «золоте правило» по відношенню до неї не застосовується;

   3. хоча «золоте правило» не застосовується до природи, люди повинні морально до неї ставитися, виходячи з інших моральних міркувань

8. Як Ви вважаєте, чи може подальший розвиток медицини та біології привести до негативних наслідків для екології людини (суспільства в цілому і окремих його представників)?

   1. так, це може нести загрозу припинення розумного життя на Землі через порушення ходу природних процесів;

   2. ні, негативних наслідків не буде, якщо людина буде контролювати застосування своїх досягнень (заборонить біологічну зброю, клонування і т.д.);

   3. ніхто не може знати точно.

9. Як Ви вважаєте, при проведенні медико-біологічних досліджень або заходів чи можуть інтереси суспільства бути вище інтересів окремої людини?

   1. так, таке цілком може трапитися;

   2. ні, це суперечить принципам гуманізму;

   3. якщо користь для суспільства буде значно більше, ніж шкоди інтересам окремої особистості.

10. Чи може, на Вашу думку, соціальний статус людини (рівень його суспільної корисності, заслуг) бути критерієм для прийняття рішень з приводу будь-яких медико-біологічних маніпуляцій (наприклад, термінова операція або пересадка органів.)?

    1. так, вважаю, що суспільство повинне в першу чергу дбати про найбільш цінних громадян;

    2. ні, медичні маніпуляції повинні проводитися за життєвими показаннями, незважаючи на соціальний статус людини;

    3. все залежить від ситуації.

11. Чи є сучасна форма біологічного існування людини (кінцівку життя, спосіб розмноження, форма отримання енергії у вигляді споживання їжі тощо) обов'язковою і в майбутньому для людської цивілізації?

    1. так, це необхідні закони природи;

    2. ні, людство може і має подбати про своє вдосконалення;

    3. не розумію, про що йде мова

12. Чи слід при проведенні біомедичних досліджень за участю людини орієнтуватися на співвідношення ризику і користі для досліджуваних?

    1. так, і проводити їх тільки при значному перевазі передбачуваної користі;

    2. заради майбутнього блага слід йти на ризик, навіть при мінімальних шансах на успіх;

    3. ніхто не може передбачити результату, тому краще про це не думати.

13. Чи вважаєте Ви за моральними або релігійними підставах неприпустимими медичні втручання в репродукцію людини?

    1. вважаю аморальним / гріховним тільки аборт;

    2. вважаю аморальним / гріховним не тільки аборт і контрацепцію, але і штучне запліднення;

    3. все це - особиста справа людини, і він має право розпоряджатися своїм тілом

14. Чи вважаєте Ви, що у разі виявлення на стадії вагітності можливих фізичних чи психічних відхилень у майбутнього плода:

    1. майбутньої матері з міркувань гуманності слід позбутися неповноцінної дитини;

    2. слід зберегти життя плода, оскільки вона належить йому, і ніхто не має права вирішувати за нього;

    3. це занадто відповідальне рішення, я не знаю.

15. Чи вважаєте Ви, що евтаназія - добровільний безболісний відхід з життя - це:

    1. гуманна допомога вмираючій людині позбутися від страждань і реалізувати своє право не тільки на життя, а й на смерть;

    2. легальна форма вбивства і самогубства, потурання ледачу і лазівка ​​для злочинності;

    3. я проти евтаназії, але вважаю, що повинен бути прийнятий закон, що дає людині таке право.

16. Чи вважаєте Ви потрібні обмеження на паркан і використання органів від живих донорів при трансплантації?

    1. так, інакше вони стануть предметом «купівлі-продажу»;

    2. ні, оскільки це унеможливлює добровільну «дарування» органів своїм близьким;

    3. важко відповісти.

17. Як Ви ставитеся до клонування людини?:

    1. я - за, це прогрес науки, можливість відтворити видатних людей або просто близьких;

    2. я - проти, це замах на людську індивідуальність і неповторність, небезпека тиражування негідників або олігархів;

    3. «Поживемо - побачимо»

18. Ваше ставлення до експериментів на тваринах:

    1. вважаю, що без них не обійтися в ім'я порятунку життя і здоров'я людини;

    2. вважаю, що необхідно вишукувати і застосовувати альтернативні методики, які замінять тварин, особливо в навчальному процесі;

    3. важко відповісти.

19. Чи вважаєте Ви, що полювання на тварин, утримання тварин у цирках, вуличні атракціони з використанням тварин слід заборонити?

    1. так, це не гуманно;

    2. ні, це увійшло в традиційний спосіб життя людини;

    3. важко відповісти

20. Як Ви ставитеся до використання тварин для виробництва одягу та взуття з натурального хутра та шкіри?

    1. спокійно: це необхідно і корисно для здоров'я людини;

    2. негативно: це варварство по відношенню до тварин;

    3. можна носити хутро і шкіру тільки спеціально вирощених для цього тварин, але не диких;

    4. цілком можна обійтися штучними замінниками;

    5. це не найбільша проблема.

21. Чи вважаєте Ви необхідною боротьбу з курінням?

    1. так, в ім'я захисту навколишнього середовища;

    2. ні, це «крапля в морі»;

    3. ні, вважаю таку боротьбу порушенням прав людини, яка палить;

    4. так, куріння - порушення прав палить.

22. Відмітьте ті пункти, яким зазвичай прямуєте в повсякденному житті:

    1. намагаюся не купувати поліетиленові, пластикові пакети;

    2. роздруковую текст на чернетках, якщо немає необхідності у зворотному;

    3. беру участь у міських суботниках;

    4. не палю багаття там, де заборонено;

    5. читаю на упаковці склад продуктів, які купую;

    6. не використовую в їжу продуктів, що містять генно-модифіковані організми;

    7. купую продукти у великих економічних упаковках;

    8. не купую продукти швидкого приготування;

    9. дивлюся, чи є на товарах екологічне маркування;

    10. намагаюся уникати покупки одноразових предметів: бритв, запальничок і т.п.

    11. беру участь в екологічних мітингах, демонстраціях;

    12. працюю на дачі;

    13. дбаю про домашніх тварин;

    14. беру участь у випуску екологічних газет, стендів;

    15. беру участь у роботі природоохоронної громадської організації. Якій ?_______________________________________________________

23. Чи вважаєте Ви, що природу слід охороняти і піклуватися про неї:

    1. заради сьогоднішніх інтересів людини;

    2. в ім'я майбутніх поколінь;

    3. заради неї самої

24. Як Ви оцінюєте свій рівень екологічної культури?

    1. високий;

    2. достатньо високий;

    3. середній;

    4. низький;

    5. важко відповісти.

Перелік питань до занять з курсу « Екологічна етика» винесених на самостійну підготовку, питання для дискусій, література з дисципліни.

Тема 1. Основні положення екологічної етики.

Мета: Вивчити основні принципи коеволюції а також шляхи реалізації гармонійної взаємодії людини і природи , як основу для формування екологічної культури населення. На основі набутих знань визначити основні положення екологічної етики.

Обладнання і матеріали: підручник з екологічної етики , додаткова література, реферативний матеріал, картки з екологічними завданнями.

Основні поняття та визначення: коеволюція, самовдосконалення людини, принцип «благоговіння перед життям», концепція охорони навколишнього середовища.

Теоретична частина:

1. Коеволюція як процес гармонізації взаємодії суспільства і природи.

2. Основні моральні принципи коеволюції:

• вирішення проблеми добра і зла як «добро і зло для людини плюс природи»;

• додаток принципу гуманізму принципом «благоговіння перед життям»;

• орієнтація нової концепції охорони навколишнього середовища на захист її не для, а від людини;

• спрямованість морального самовдосконалення людини на самообмеження, справедливість, любов;

• примирення економіки з екологією на основі моральних критеріїв.

3. Шляхи реалізації гармонійної взаємодії людини і природи:

• організація екологічних рухів,

• прийняття рішень щодо захисту навколишнього середовища,

• екологічне виховання та освіта,

• формування екологічної культури населення.

Практична частина:

1.Чи може екологічна етика врятувати людство?

2.Які концепції та напрямки екологічної етики вам відомі? Охарактеризуйте.

3. Ситуаційний аналіз: Каспійська екосистема

4. Ситуаційний аналіз: Проблема утримання домашніх тварин

Теми рефератів:

1. «Людські» і «нелюдські» відносини в екоетики.

2. New Environmental Paradigm: сенс і етичне значення.

3. Любов, Повага і Відповідальність до Іншому Живому.

4. Екологічний імператив - моральний сенс і значення.

5. А. Швейцер: «Благоговіння перед життям».

6. Права біоса - права живого.

7. «Добро і зло для людини плюс природи»

8. Поняття «екологічної совісті» в концепції О. Леопольда.

Основна література:

1. Введення в біоетику. Навчальний посібник. - М., 1999

2. Коновалова Л.В. Прикладна етика. Вип.1 Біоетика і екоетика. - М., 1998р.

3. Етика (під ред. Мішаткіной Т.В. та Яскевич Я.С.). Навчальний посібник. - Мн., 2006.

Додаткова література:

1. 1. Бганба-Церера В.Р. Становлення екологічної етики: проблеми і перспективи. - М., 1992.

2. 2. Леопольд А. Природна піраміда / / Екологічна Антологія. - М., 1992.

3. 3. Моїсеєв Н.Н. Людина, середа, суспільство. - М., 1991.

4. 4. Тоффлер О. Футурошок. - СПб., 1997.

5. 5. Швейцер А. Благоговіння перед життям. - М., 1992

Тема 2. Історія поглядів на природу.

Мета:Розглянути загальні екоетичні принципи відношення до природи, правила вирішення конфліктних ситуацій; визначити ідеї прав людини і природи а також зв'язок екологічної етики з економікою та обрисами природокористування майбутнього.

Обладнання і матеріали: підручник з екологічної етики , додаткова література, реферативний матеріал, картки з екологічними завданнями.

Основні поняття та визначення: екоетичні принципи, обриси природокористування, ідея прав людини і природи.

Теоретична частина:

1. Загальні екоетичні принципи відношення до природи. Правила справедливого вирішення конфліктних ситуацій.

2. Екологічна етика і обриси природокористування майбутнього.

3. Економіка та екологічна етика..

4. Ідея рівних прав людини і природи.

Практична частина:

1. Чи можливо рішення екологічних проблем сучасності в результаті повернення до архаїчних світоглядних установок?

2. Чи може людство відмовитися від споживчої установки по відношенню до природи?

3. Чи можлива реалізація гасла «Назад до природи!» І повернення до стану «первісної гармонії» з природою?

4. Ситуаційний аналіз: Медичні експерименти на тваринах.

5. Ситуаційний аналіз: Доради Атлантичного океану.

Теми рефератів:

1. «Ставлення до природи в епоху архаїки»

   • Культ дерев у культурах народів світу.

   • Тварини в повір'ях і обрядах слов'янських народів.

   • Шаманізм як релігія природи.

   • Основи етичного ставлення до рослин.

2. «Погляди на природу в культурних традиціях Давнього Сходу»

   • Екологічна етика і даосизм.

   • Екологічна етика і синтоїзм.

   • Екологічна етика і джайнізм.

   • Екологічна етика і буддизм.

   • Екологічна етика і іслам.

3. «Історія поглядів на природу у західній культурній традиції»

   • Ставлення до природи у філософії стоїків.

   • Екологічна етика і діяльність Святого Франциска Ассизького.

   • Людина як механізм в контексті культури Нового часу.

   • Традиція «управління природою»: Ф. Бекон, Р. Декарт.

   • Питання про техніку в філософії М. Бердяєва.

   • Ставлення до природи В. І. Вернадського та К. Е. Ціолковського.

4. «Ідея рівних прав людини і природи»

   • Природа і людина у філософії російських космістів (Н. ​​Ф. Федоров, К. Е. Ціолковський, В. І. Вернадський, А. Л. Чижевський).

   • Ідеї ​​єдності, взаємозв'язку людини і природи у вченні про ноосферу В.І. Вернадського.

   • Футурологічні концепції про природу (Дж. Форрестер, Р. Кан, М. Герна, Е. Ласло, Ф. Фукуяма та ін.)

   • Утопії і антиутопії. Наукова фантастика (Г. Уеллс, А. Кларк, А. Азімов, Ст. Лем, Р. Шеклі, Р. Бредбері, І. Єфремов).

   • Ідеї ​​«універсальної етики» (Торо, Ганді, Швейцер).

   • Концепції «нового гуманізму» (А. Печчеї, П. Кусси, Н. Н. Моісеєв).

Основна література:

1. Введення в біоетику. Навчальний посібник. - М., 1999

2. Коновалова Л.В. Прикладна етика. Вип.1 Біоетика і екоетика. - М., 1998р.

3. Етика (під ред. Мішаткіной Т.В. та Яскевич Я.С.). Навчальний посібник. - Мн., 2006.

Додаткова література:

1. Вернадський В. І. Біосфера і ноосфера. - М., 1989.

2. Вернандский В.І. Філософські думки натураліста. - М., 1988.

3. Крафт К. Зелений буддизм / / Гуманітарний екологічний журнал. - 2001. - Т. 3. Вип. 2. - С. 89 - 93.

4. Мантатов В.В., Доржігушаева О.В. Екологічна етика: буддизм і сучасність. - Улан-Уде: ВСГТУ 1996.

5. Моїсеєв Н.Н. Людина, середа, суспільство. - М., 1991.

6. Тобіас М. Джайнізм і екологія / / Гуманітарний екологічний журнал. - 2002. - Т 4. Вип. 2. - С. 108 - 111.

7. Томпсон М. Східна філософія. - М.: ФАИР-ПРЕСС, 2000.

8. http://www.priroda.org/library/nature.htm

9. http://ecolife.org.ua/education/apress/etica/g17.php